Грифы

Мы им покажем, жуликам пропащим!

Аримаспы

Но не сегодня. Нынче торжество.

А за ночь остальное мы растащим

И в этот раз добьемся своего.

Иоганн Гете "Фауст", перевод Бориса Пастернака (171)

Впервые в Греции узнали об этом странном народе во второй половине VII века до н.э., когда греческий поэт и путешественник Аристей из Проконесса (современный остров Мармара в Мраморном море) совершает путешествие в далёкую Скифию, а прибыв обратно, пишет эпическую поэму "Аримаспея", описывая в ней земли, которые посетил. Аристей сообщил о некоем племени, представители которого имеют только один глаз, а в остальном ничем не отличаются от прочих людей. Также этот народ находится в постоянной вражде со своими соседями: племенем исседонов на юге и грифонами, которые охраняют золото на границах Гиперборейских гор. "Аримаспея" не сохранилась до нашего времени, однако эти сведения известны в передаче Геродота:

"Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконесса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом^*, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы — одноглазые люди; за аримаспами — стерегущие золото грифоны, а ещё выше за ними (в данном случае, севернее — прим.авт.) — гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями (первыми начали войну аримаспы). Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря (тут, Чёрном море — прим.авт.), под напором скифов покинули свою родину."

Геродот "История" (84: IV.13; с.239)

Геродотом кроме того приводится этимология слова "аримасп":

"Выше исседонов, по их собственным рассказам, живут одноглазые люди и стерегущие золото грифы. Скифы передают со слов исседонов, а мы, прочие, узнаём от скифов и зовём их по-скифски аримаспами: "арима" у скифов значит единица, а "спу" — глаз."

Геродот "История" (84: IV.27; с.243)

Данная этимология считается на сегодняшний день неправильной. Как известно, "один" по-скифски было "аива". Среди множества попыток нахождения этимологии слова, большинство исследователей сходятся, пожалуй, в том, что оно связано с древнеиранским "aspu" — лошадь (176: p.57).

Вражда аримаспов и грифонов становится устойчивой темой в искусстве.

В античной литературе об аримаспах вспоминают в основном только в контексте их вражды с грифонами. Так Плиний удивляется жадности, с какой одни пытаются оставить золото у себя, а другие похитить (112: VII. II.; Vol.2., p.512.), о них вспоминает во II веке н.э. греческий автор Павсаний (139: I.24.5. Т.1., c.65). Солин пишет, что аримаспы живут около гесклифрона (172: XV.20; p.96), словарь Хоффмана приводит значение "terrae claustrum", то есть "закрытые земли" (173: T.2., p.390), κλείθρον, и говорит, со ссылкой на Плиния, что в этом месте берёт начало аквилон, то есть северо-восточный ветер. Также κλείθρον — деревянный или металлический брус, которым укреплялась дверь.

Обычно подобные народы, за редким исключением, считались реально существующими. Хотя находились и сомневающиеся в том, что аримаспы существуют. Так Геродот заявлял о своем неверии в то, "что от природы вообще существуют одноглазые люди, а в остальном естество у них, как и у прочих людей" (84: III.116; с.216), хотя в свете прелестных небылиц, то и дело сообщаемых Геродотом, подобное высказывание выглядит странно. Находились даже авторы, пытавшиеся рационально объяснить подобную особенность этого племени. Так, византийский комментатор античного автора Дионисия Евстафий писал в XII веке:

"Аримаспы — скифский народ; Дионисий называет их αρειμανει или άρειμάνιοι ("неистовствующие" от Ареса, "воинственные"), а Эсхил называет их "одноглазым войском", потому что они, будучи весьма искусными стрелками, для того, чтобы вернее прицелиться, закрывают один глаз. И, может быть, вследствие прележного упражнения в этом с детства, как говорят и древние, у них один глаз сделался меньше другого. А сверх того, они, естественно, родятся с этим недостатком от ранее получивших его отцов, и вследствие постоянного повторения этот недостаток сделался отличительным признаком племени: не иначе, конечно, говорят, произвела природа столь чудовищное племя. И самое название "аримаспов" они получили, как думает и Геродот, вследствие этого недостатка, как, можно сказать, одноглазые: ибо αρι по-скифски значит один, а μασπός — глаз."

Латышев В.В. "Известия древних писателей о Скифии и Кавказе" (170: с.242)

В Средние Века этот сюжет малоизвестен в Западной Европе. Грифоны нашли себе за это время других противников, а аримаспы не были настолько своеобразны, чтобы стать достаточно широко известным народом. Среди известных средневековых памятников можно вспомнить Херефордскую карту, на которой изображены аримаспы.

Аримаспов рассматривают иногда как реальный скифский народ. Не так давно была выдвинута гипотеза о том, что известия об аримаспах восходят к одному корню с "албасты" (у монгольских народов — алмас) (176: p.53-59), мифы о которых распространены у тюркских и монгольских народов (174: Т.1., c.58). Также, борьбу грифонов с аримаспами иногда считают индоевропейской мифологемой, связанной с представлениями индоиранцев о загробном мире, попавшей в античные источники через передачу скифов и идентифицированной согласно аналогу этого мифа в Греции — "гераномахии", то есть борьбе пигмеев и журавлей (175: c.83-90).