Сайт отличный!
У меня есть вопрос: в статье про грифонов цитируется "Путешествие Джона Мандевиля", откуда взят текст? В том варианте, что есть у меня, вместо "ипотанов" стоят "гиппоподы".
Не нашёл кинокефалов, скиаподов, ихтиофагов, эала, левкрокоты, мантикоры.
Могу помочь с информации по некоторым существам, так как тема эта меня очень интересует.

Начавшись о том какими же должны быть эльфы, дискуссия перешла в гораздо
более общее и интересное русло как мне кажется: какой образ того или иного существа считать аутентичным, и имеется ли он вообще?
Раз уж про эльфов писать здесь нельзя , возьмём другой пример — единорога.
В античности этот зверь (monoceros, rhinoceros — (греч.) единорог, носорог) описывался как зверь чёрного цвета, очень стремительный и очень свирепый. Его вероятным прототипом был африканский носорог. Латиноязычная литература воспользовалась греческими терминами, но в латинском появилось и собственное слово для обозначения единорога — unicornis, т.е. дословный перевод monoceros.
В христианской литературе, уже начиная с "физиолога", направленной на выявления символического, а не буквального смысла всех вещей, единорог стал приобретать черты уже похожие на тот образ который нам всем более знаком. Красивое и грациозное животное белого цвета, ростом с козлёнка, одним рогом во лбу. Единорог как и в античности считался животным диким и неуловимым, но теперь его оказывается уже можно было поймать. На наживку, то бишь девственницу.
В конце XIII начале XIV века Марко Поло и Журден Северак побывавшие в Индии и видевшие зондского носорога были сильно озадачены этим однорогим зверем. Марко Поло писал, что это и есть единорог, а у него на родине (в Европе) всё переврали. Журден же описав зверя сказал, что это "вовсе не единорог", а настоящего единорога он поместил в те области, которые са не посещал.
В конце концов средневековый образ единорога оказался гораздо более симпатичным.
Но мы же не возмущаемся, что толпа безвестных Васей Пупкиных поиздевалась над беднягой носорогом.Ведь сайт о вымышленных существах ( нарочно или нет), а значит о реальности существующей в воображениии различных авторов. И совершенно неважно сколько информацци лет 500 или 10. А Толкиен возможно и не зря изобразил эльфов такими. Если бы ему надо было создать совершенно новых существ, то он бы и слово для них придумал другое. А так эльфы в мифологии и эльфы Толкиена ( или в каком другом фэнтези) не совсем разные существа. Они обозначаются одинаковым словом.
Интересно было бы послушать других по поводу такого вот вопроса: какое существо можно считать вымышленным? Т.е. каковы критерии.

Per aspera ad astra

Вот я недавно (в начале лета) взял и придумал мир. Ничего невероятного там нет, пятидесятые-шестидесятые года сего века, третья планета солнечной системы. Только закончилась третья мировая… и тут я придумал утопию. Я знаю, что это утопия, то есть то, чего не может быть, но мне хочется, чтоб всё стало так… Чтоб пол-мира вымерло… Чтоб на территории одного из материков (я б сказал, но ведь этот материк — главный, побьют) началась ядерная зима.

Per aspera ad astra

Нет. Не должны. Я конечно, только подозреваю каких асассинов вы имеете в виду.
Они люди, ничем физиологически не отличаются, никаких чудесных свойств не имеют. Они такие же мифические как и бушмены например То есть это в играх.
Немного по истокам слова.
Assassin — букв. наёмный убийца, убийца-фанатик.
Слово восходит ещё к временам крестовых походов. Асассин — это испорченное "гашишшин" (употребляющий гашиш). Так называлась исмаилитская шиитская секстантская организация на Ближнем Востоке и в Средней Азии в XII — XIII вв. У них было много крепостей, они проводили самостоятельную политику. Одним из самых распространённых средств для достижения своих целей, у гашишшинов были убийства видных представителей противоборствующей стороны. Воевали они и против крестоносцев. В среде последних ходили разнообразные слухи об этой секте. Именно в среде крестоносцев слово гашшишин превратилось в "асассин". Так как среди участников крестовых походов были представители практически всей Европы, слово это и вошло, в большей или меньшей мере во многие европейские языки и приобрело вышеуказанное значение. Крепости гашишшинов в основном были уничтожены монголами в середине 50-х годов XIII столетия. Вот один из примеров европейского варианта легенды об асассинах. Марко Поло в конце XIII в. передаёт вот такую историю:
В стране Мулект в старину жил горный старец. … Старец по-ихнему назывался Ала-один. Развёл он большой, отличный сад в долине, между двух гор; такого и не видано было…
Сад этот, толковал старец своим людям, есть рай. Развёл он его таким точно, как Мухаммед описывал сарацинам рай: кто попадёт, у того будет столько красивых жён, сколько пожелает, и наёдёт он там реки вина и молока, мёду и воды… Входил в него только тот, кто пожелал сделаться асасином. При входе в сад стояла неприступная крепость; никто в свете не мог овладеть ею; а другого входа туда не было.
Содержал старец при дворе своём всех тамошних юношей от двенадцати до двадцати лет. Были они как бы стражею и знали понаслышке, что Мухаммед, их пророк, описывал рай точно так, как я вам рассказывал. И что ещё вам сказать? Приказывал старец вводить в этот рай юношей, смотря по всоему желанию, по четыре, по десяти, по двадцати, и вот как: сперва их напоят, сонными брали и вводили в сад; там их будили.
Проснется юноша и, как увидит все то, что я вам описывал, поистине уверует, что находится в раю, а жены и девы во весь день с ним: играют, поют, забавляют его, всякое его желание исполняют; все, что захочет, у него есть; и не вышел бы оттуда по своей воле. Двор свой горный старец держит отлично, богато, живет прекрасно; простых горцев уверяет, что он пророк; и они этому поистине верят.
Захочет старец послать куда-либо кого из своих убить кого-нибудь, приказывает он напоить столько юношей, сколько пожелает, когда же они заснут, приказывает перенести их в свой дворец. Проснутся юноши во двор, изумляются, но не радуются, оттого что из рая по своей воле они никогда не вышли бы. Идут они к старцу и, почитая его за пророка, смиренно ему кланяются; а старец их спрашивает, откуда они пришли. Из рая, отвечают юноши и описывают всё, что там, словно как в раю, о котором их предкам говорил Мухаммед; а те, кто не был там, слышат всё это, и им в рай хочется; готовы они и на смерть, лишь бы только попасть в рай; не дождутся дня, чтобы идти туда. Захочет старец убить кого-либо из важных, прикажет испытать и выбрать самых лучших из своих асасинов; посылает он многих из них в недалёкие страны с приказом убивать людей; они идут и приказ его исполняют; кто останется цел, тот возвращается ко двору; случается, что после смертоубийства они попадаются в плен и сами убиваются
Книга Марко Поло. — М., 1955. — С. 70 — 71.
Вот. Короче, ни первоначальные "гашишшины" ни "асассины" в играх не тянут на "что-то мифическое".