Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
"Наконец они прибыли к тем, которые зовутся... нохойтерим: "нохой" означает canis (пёс), "терим" — caput (голова), то есть "голова пса", но на латыни же говорится canina capita (песьи головы). У них бычьи ноги вниз до лодыжек и человеческая голова от затылка до самых ушей, но лицо во всех отношениях как [морда] пса, и поэтому они именуются по своей отличительной части."
История тартар Ц. Де Бридиа (91)
Легенды о человекопсах распространены в разных частях света. Известный исследователь конца прошлого века Григорий Николаевич Потанин записал в 1882 году предание, распространенное в Западной Монголии и у бурят:
Къ западу отъ Орусенъ-хана (Русскаго царя) живетъ Кун-ерь-ханъ; за нимъ улусъ Шибитъ; за Шибитомъ хребетъ, а за хребтомъ нохой-эрте (или нохой-ертенъ, нохой-ердени), люди съ собачьими головами; такой видъ имѣютъ только мужчины, женщины же имѣютъ настоящій видъ и красивы. Одинъ человѣкъ зашелъ въ ихъ страну и вошелъ въ одну юрту; въ ней мужчинъ не было, была одна только женщина; она сказала ему, чтобъ онъ уходилъ отсюда какъ можно скорее, потому что какъ только мужъ ея прійдетъ, увидитъ его, позоветъ своихъ сосѣдей-собакъ, и собаки загрызутъ его. Тотъ просилъ спрятать его, но женщина отказалась, и сказала, что у здѣшнихъ людей очень сильное чутье, и они отъищутъ его. Тогда онъ ушелъ въ гору, нашелъ въ ней пещеру и залѣзъ туда; черезъ нѣсколько времени онъ видитъ, что прямо къ нему бѣжитъ человѣкъ съ собачьею головой, нюхая носомъ дорогу. Спрятавшійся въ пещеру человѣкъ выстрѣлилъ изъ ружья; раненый нохой-эрте убѣжалъ домой. Тогда странникъ пошелъ слѣдомъ за нимъ и пришелъ въ ту же юрту, въ которую раньше заходилъ; тамъ слышитъ, какъ нохой-эрте упрекаетъ свою жену за то, что она впускала къ себѣ человѣка и не сказала ему. Человѣкъ, войдя въ юрту, окончательно убилъ нохой-эрте. Тогда жена его сказала человѣку: "Намъ нужно убѣжать отсюда, въ противномъ случаѣ родные убитаго загрызутъ насъ". Они убежали, и человѣкъ благополучно прибылъ на свою родину и сталъ жить съ этою женщиной. Только она все худела и дурнѣла. Онъ обратился къ ламамъ за совѣтомъ. "Чѣмъ ты ее кормишь?" спросили тѣ. "Тѣмъ же, чѣмъ и самъ питаюсь", отвѣчалъ онъ. "А ты попробуй покормить ее одними голыми костями, какъ мы собакъ кормимъ". Сдѣлалъ онъ по ихъ совѣту, женщина стала поправляться, стала полною и красивою.
Монголы вечеромъ не мочатся на западъ по той причинѣ, что нохой-ерте вечеромъ становятся на колѣни и кланяются въ нашу сторону (то-есть, на востокъ), прося небо, чтобъ у нихъ родился нашъ ребенокъ (то-есть, ребенокъ съ настоящимъ человѣческимъ видомъ); когда онъ родится, они разрѣзываютъ его на мелкія части и дѣлаютъ изъ нихъ себѣ сакіюсъ; а ребенокъ съ нашею головой у нихъ родится только тогда, если кто изъ насъ, людей, мочится на западъ и брызги попадутъ въ ихъ страну.
Г.Н.Потанин "Очерки северо-западной Монголии". Сказки и Легенды, 70. Нохой-эртенъ
Сарисынъ, Дюрбютъ* из города Улангомъ (1301: выпуск 4, с.322-323)
Въ стороне "дзунъ-хойшо" (то-есть, въ восточной) есть "нохой-иртэ", народъ у котораго женщины люди, мужчины собаки. Они молятъ, чтобъ небо даровало имъ дѣтей, и тѣ родятся только въ томъ случае, если въ первые три весенніе месяца здѣшніе люди мочатся, становясь лицомъ въ ихнюю (дзунъ-хойшо) сторону. Поэтому въ течеше этихъ трехъ мѣсяцевъ слѣдуетъ воздерживаться и не мочиться на востокъ.
Г.Н.Потанин "Очерки северо-западной Монголии". Сказки и Легенды, 70. Нохой-эртенъ
Бурятъ изъ долины реки Иркута (1301: выпуск 4, с.322-323)
Comments
Отправить комментарий