Bestiary.us

Великорус к бане относится с уважением и даже с некоторого рода суеверным страхом. Поморец, выходя из бани, благодарит байнушка, т.е. банного духа: «спасибо те, байнушко, на парной байночке». Для него оставляют воду и веники. Банный дух любит попариться; любит он тишину и пугает того, кто рассказывает в бане громко. Водяной дух, живущий в бане, вообще представляется существом довольно добродушным. Однако баня считается нечистым зданием, вероятно, под влиянием христианского учения о нечистых духах. Можно думать, что некогда баня была не только очистительным, но и освящающим местом. В настоящее время ни икон, ни крестов в ней не вешают. В Архангельской губернии тем не менее удержалось поверье старины глубокой. Здесь считают недобрым человеком того, кто не ходит в баню [61, 1, с. 165].

61. Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. 4.1. Описание внешнего и внутреннего быта. — Труды ЭОЛЕАЭ. М., 1877, кн.5, вып.1; 4.2. Народная словесность. — Труды ЭОЛЕАЭ. М., 1878, кн.5, вып.2.

Кстати [следует] заметить о мнении Квашнина-Самарина, что бани были посвящень* Ладе и чуть ли не служили ей храмами [79, с. 251]. Мнение это в произведениях народного поэтического творчества не находит оправдания. Трудно найти что-либо общее между байнушком ц Ладой. Хозяином бани является именно водяной дух, байнушко. Лада же не имеет никакого отношения к бане.

79. Квашнин-Самарин И. Очерк славянской мифологии. — Беседа. 1872, кн.4.

Тексты взяты из: Сумцов Н.Ф. "Символика славянских обрядов" // Этнографическая библиотека — 1996