Bestiary.us

А у меня есть предложение, как от особого почитателя-обожателя анчуток.


А давайте посвятим Анчутке отдельную статью!!! М?

В целом, несмотря на некоторую размытость термина и образа (сие свойственно русским повериям и не только русским), всё-таки это не то же самое, что и чёрт, это не синоним, а скорее специфическая разновиднось. Инфа, чтоб расширить эти несколько строк, которые приведены в статье "Черти" у меня есть, картинка тоже есть.


Вот сам материал:

-----------------------

Анчутка (анчут, анчутик) – в восточнославянских поверьях нечистый дух (бес; чёрт; водяной (часто – болотный) чёрт; бесёнок, чертёнок; домовой; леший; банный дух).
«В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются» (Симб.); «Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!» (Дон.); «Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит» (Тульск.); «Не ругайся на ночь, анчутка приснится» (Тульск.); «Допился до анчутков» (Ряз.).
Анчутка — одно из наиболее распространенных названий нечистой силы, чёрта, чёртиков. Возможно, оно произошло в результате изменения литовского слова Anciute — «маленькая утка». Действительно, анчутка, чёртик — существо, связанное с водой, болотом, при этом он быстро передвигается (летает). Согласно общераспространенным поверьям, нечистая сила, в том числе чёрт, «очень любит воду и не упускает возможности поселиться в ней» (Пащенко, 1905). На юге России анчутку описывают как водяное страшилище, живущее в реках и прудах; им пугают детей.
На Орловщине и Тамбовщине анчуткой именовали домового, а в Калужской губернии — лешего.
На Смоленщине анчутик — «странное название чёрта, который садится на ноги тому, кто за столом болтает ногами во время еды, — обыкновенно им пугают детей и подростков».
Анчутка имеет крылья летучей мыши и хром как вся нечисть. Говорят, анчутка беспят и хром, потому что волк откусил ему пятку. Часто анчуток называют «анчутка беспятый», «беспалый» или «роговой», что характеризует «нечеловеческий» облик анчутки-чёрта (чёрта нередко представляли с гусиными пятками) и подчёркивает его принадлежность к нечистой силе.
В книге "Загадочные существа" С. В. Кривушкиной есть сведения, что анчутку изображают в виде мохнатого чертёнка, за спиной которого находятся перепончатые крылья, с раздвоенными копытцами на нижних лапках и с тремя цепкими пальцами на каждой из верхних. На голове между аккуратными закруглёнными ушами у него располагаются небольшие рожки. В одной из верхних лапок чертёнок обычно сжимает трезубец (вилы), каждый зубец которого заканчивается маленьким перевёрнутым сердечком.
Анчутку нередко представляли с гусиными пятками и свиным пятачком.
Чаще всего анчутку связывали с водной стихией и считали помощником водяного или болотника.
Как уже отмечалось, название его, вероятно, литовского происхождения и означает «маленькая утка». Иногда говорили, что анчутка – помесь чёрта и утки. Часто слово «анчутки» употребляется в значении «чертенята, бесята». Это видно из выражения «напиться до анчутков» (“до чёртиков”). Анчутками матери иногда называли непослушных, егозливых, дурно воспитанных детей.
---------------------------

Ссылки на источники:

От начала до слов
"— обыкновенно им пугают детей и подростков»".

изложено по Марине Власовой. Взято (с лёгкими изменениями) из небезызвестных вам "Русских суеверий".


Следующий отрывок:

В книге "Загадочные существа" С. В. Кривушкиной есть сведения, что анчутку изображают в виде мохнатого чертёнка, за спиной которого находятся перепончатые крылья, с раздвоенными копытцами на нижних лапках и с тремя цепкими пальцами на каждой из верхних. На голове между аккуратными закруглёнными ушами у него располагаются небольшие рожки. В одной из верхних лапок чертёнок обычно сжимает трезубец (вилы), каждый зубец которого заканчивается маленьким перевёрнутым сердечком.

Изложен по книге:
Загадочные существа. Кривушкина С. В. Москва. "Вече". 2001

У меня есть возможно и напрасное, но подозрение, что этот отрывок может быть отсебятником автора статьи в Загадочных существах. Может, конечно, и не быть, но лучше сослаться здесь на книгу. Просто нигде таких подробностей безо всяких ссылок я больше не встречал. Можно конечно предположить, что анчут был изображён на каком-нибудь лубке, или например сосуде для алкоголя, но никаких лубков и прочего я лично не видел. В самой книжке есть рисованная специально для неё иллюстрация, которая, естественно, соответствует описанию. Иллюстрацию пришлю на ящик КОТУ.
Насчёт недостоверности описания — это лишь смутное предположение, может, всё и в порядке.

Сведения изложенные между двумя вышеупомянутыми отрывками взяты из двух уже озвученных источников в перемежку со сведениями из

А.А.Кононенко, С.А.Кононенко "Персонажи славянской мифологии", Киев, 1993


Приведённый выше материал — это основа. Но его можно сразу же обогатить следующим дополнением:

-------------------------
Как хорошо видно из фразы «В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются», взятой из симбирской былички, терминология в русских поверьях весьма расплывчата. Хотя под словом "анчутка" обычно понимают крылатого бесёнка, живущего в водоёме, анчутками иногда называют и иных существ, например, банных хозяев.

Вот о чём гласит быличка о банных анчутках, записанная Д.Н. Садовниковым:


Стояла у нас на Курмышке (в Симбирске) баня в саду. Осталась после хозяйки умершей дочь-невеста. Все она об матери плакала. И пронесся слух, что мать ей по ночам змеем летает. Прилетит это к полуночи и над трубой разсыплется. Похудела, бедная, изсохла, ни с кем не говорила и все в полдни в баню ходила. Стала за ней ея тетка подсматривать, зачем это Душа в баню ходит. Раз досмотрела и услыхала, что она с матерью-покойницей говорит: «Не скажу, мамынька, никому! Я так рада, что ты ко мне ходишь». Тетка тихонько отошла от бани, а Душа вернулась в горницу такая веселая, только бледная, ни кровинки в лице. «Ты, Дуня, не скрывай», — сказала ей тетка, — «что видишься с матерью в бане». Девка взглянула на нее и закричала недаровым матом: «Ты, проклятая, меня извести хочешь, задушить хочешь!» — «Ты не сердись, Дунюшка, я тебе с матерью видится не запрещаю». Уговаривать ее принялись. Девка вдруг повеселела и все тетке рассказала. Как только она тетке все рассказала, в самую полночь девку в постели мертвой нашли. Пошел слух, что Душу мать убила, и даже сама старуха-обмывальщица говорила, что на груди у Души видела два пятна, словно они нарисованы, точь-в-точь крылья ворона, а это значит мать-то в виде змея прилетала и дочь-то за то убила, что та тетке проговорилась. Сам я этого змея видел, как он Веригиным садом пролетал и над баней розсыпался. После смерти дочери дом и сад остались заброшены, окна в доме заколочены и никто не покупал, а место было хорошее. Все чего-то боялись. Играли раз в саду днем ребятишки и раз, играмши, распустили слух, что в бане видели чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются. Мохнаты, говорят, а голова-то гола, будто у татарчат, стонут… Стон в бане многие соседи слышали, особливо бабы да девки. И пошла про баню дурная молва, и ходить садом ночью бояться (а через сад был ход со втораго Курмышка на первый и на Большую улицу, а Кирпичной-то улицей, знашь, дальше обходить). Прошло с год время, стали о бане забывать. Вдруг оказия случилась, одну девушку выдавали замуж на Курмышке: бедную нишенку за солдатика. На девишник баню истопили, пошли девки с невестой мыться, размывать ей усы, да из бани-то все нагишом и вышли в сад на дорогу и давай безобразничать и беситься: котора пляшет и поет, что есть голоса, похабшину, которы друг на дружке верхом ездиют, хоркают по-меренячьи… Ну, их смирили, перехватали, отпоили молоком парным с медом. Неделю хворали, все жаловались на головную боль. Думали — девки белены объелись, смотрели — нигде не нашли, решили, что это анчутки над ними подыграли. Баста с тех пор эту баню топить. Да на ярмарку кто-то и вздумай ей воспользоваться. Один печник, слышь, кутила был (Бубловым прозывался), сорви голова такой — и пошел в нее первым. Поддал, помотал веник в пару, хвать — с него дождь льет, взглянул, а он в сосульках! Как бросит веник и с полка и хмыль нагишом домой. Прибежал в горницу в чем мать родила без стыда, без совести. «Теперь верю», — говорит, — «у вас черти в бане живут». — «Это тебе попритчилось, видно?» — «Чего попричтилось? Шут с ней и с баней-то вашей!» И рассказал. Сходили за его рубахой и штанами, а они все в лепетки разодраны. Так все и ахнули. С той поры баню забросили, а дом Верегиных, как кто не купит, с год поживет — покойник в семье. А как наступила весна, все видят, то утром, то в полдни, то, вечером бегает по саду здоровенная нагая баба. Бросятся с дубьем ее ловить — она убежит в баню. Ищут, ищут — нет! Так года четыре продолжалось. Купил дом плотник, сломал он и дом, и баню, все перебрал, и с того времени как рукой сняло.

(Слышано от симбирского мещанина Ивана Андреевича Извощикова. Сообщено М.И.Извощиковым)
--------------------------------------------

Источник:

Сказки и предания Самарского края/Собр. и зап. Д.Н. Садовниковым. СПб., 1884.


Дополнительно можно сослаться на какие-нибудь сайты, если нужно.

Таково моё "анчуточное" предложение. Что делать с материалом, решайте сами.

Адонис

P.S. Ещё дам несколько комментариев и вопросов для раздумий и изысканий в рамках этой темы. Поскольку она не исчерпана. Мне нужна будет помощь.