Есть в белорусской мифологии понятие, которое одновременно обозначает и домашнего нечистика, и кожную болезнь (скураную хваробу). Понятие это — "волосень".

Итак, волосень как "скураная хвароба".

Общебелорусским является поверье, что гнойный нарыв на коже (чаще всего на пальце) является результатом проникновения в организм мифологического волосня (он же валасень, валасяніца). Практически всегда подчеркивается его иномирное, нечистое происхождение: волоснем могут сделаться конские волосы, три года пробывшие в реке; волосы с брошенного в неправильном месте колтуна^* или просто лишь бы где брошенные волосы, которые птица отнесет в гнездо. У литовцев волосень назывался "чертовым волосом", у русских известно название "змеевец". И это при том, что реальный водяной червяк совсем не вредный. Народная интерпретация причины болезни — в семантике этих названий, что истоком своим имеют архетипические представления про змея.

Процесс лечения сконцентрирован в формуле "валасы́, ідзіце на каласы́" (волосы, идите на колосья). Ритуальное действие состояло в том, чтобы при сохранении соответствующих условия через колосья проливалась на больное место горячая вода. Потом на колосьях находили множество скрученных волос. Существовали и другие способы избавления от волосня. Для этого нужно было найти птичье гнездо, в котором много волос, сварить его и этим отваром обмывать волосня три дня подряд до восхода солнца. Или нужно было растопить в старом черепке воск, добавить к нему свиного жира и масла, все это хорошо перемешать и вылить в холодную воду. Если смесь растечется по воде гладко, ею мажут больные места пока волосень не пропадет.

Еще один вариант лечения — заговор:

"I памолiмся, i паклонiмся Госпаду Богу i Духу Святому, Тройцы Святой Ядынай i прачыстай Мацеры Божай i святому Васкрасеннейку Хрыстоваму, чэснаму, мiрнаму, мiласэрнаму ды ўсiм чыста святочкам, гадавым празнiчкам, кiеўскiм, пячэрскiм, рымскiм i ерусалiмскiм, Iсакаву, Якаву, Антону, Хвядосу, святым Юрыю i Ягорыю, а таксама святому Мiколу. Найсвяты вотча Мiкола, ты ж божжы ўгоднiчак, ты хуткi памочнiчак, ты вялiкi малiтвеннiчак, ты ж хуценька дапамагаеш, валасень вылiваеш ды на мхi i на нiцыя лозы-балоты яго адсылаеш. Валасень-валасня, чаго ты сядзiш у грэшнага чалавека? Плывi, адпраўляйся ты на мора сiняе. На тым далёкiм i сiнiм моры стаiць дуб, пад тым вялiкiм дубам — цясовы стол, ён жа чыста засланы i багата прыбраны. За тым сталом сядзяць пан з паненкай, яны сядзяць i вiно выпiваюць i да сябе ў госцi таго валасня чакаюць. Валасня: калючага, балючага, падзiўнага, прыгаворнага i прыўрочнага. Таму, валасень, не адмаўляйся ты, не адзывайся нi маладзiком, нi ветахам у хворага (iмя), а адпраўляйся назаўсёды туды"

Ельскi р-н (*)

Вторая инкарнация Волосеня-Валасня — домашний дух-нечистик:

Валасень — нейкi хатнi дух, якi ў начы трывожыць i пужае людзей у сне.

Валасень мае выгляд невялікай істоты, што ходзiць выпрастаўшыся, з цёмнай густой доўгай поўсцю. У яго вялікія сяміпальцыя далоні з доўгімі пазногцямі. Мужчын валасень драпае кіпцюрамі па твары, казыча ім нос. Жанчын і дзяўчат валасень хапае за грудзі, а то і навальваецца на іх усім сваім калматым целам, кудлаціць ім валасы. Дзяцей валасень таксама пужае, гудзе ім у вушы, казыча пяткі i iнш.

Вiлейскi раён. Запісала А.У.Лукша (449: с.487-488)

В качестве домашнего нечистика волосень имеет вид небольшого такого существа, что ходит выпрямившись, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин волосень царапает ногтями по лицу, щекочет им нос. Женщин и девушек волосень хватает за грудь, а то и наваливается на них всем своим мохнатым телом, лохматит им волосы. Детей волосень тоже пугает, гудит им в уши, щекочет пятки и т.д.

Вот такой вот Волосень — где-то нарыв на пальце, а где-то чуть ли не домовой-инкуб.