Скучно тут, Странник, пошли чтоль минотавру по рогам надаём? Совсем одичал бычара.
Скучно тут, Странник, пошли чтоль минотавру по рогам надаём? Совсем одичал бычара.
In ancient Mexico, when an Aztec noblewoman died giving birth to her first child, she would become a type of vampiric, demonic demigoddess called a ciuapipiltin, a word that translates to mean “princess honored woman”. Like the CIHUATETEO, the ciuapipiltin fall under the domain of the goddess Tlazolteotl, and like all of her followers, paints their arms, faces, and hands white. In fact, they are similar to the CIHUATETEO in every way save for the fact that the ciuapipiltin are considered nobility and therefore can be beseeched not to attack. If offerings of bread or bits of meteorites are left near an infant, the ciuapipiltin will accept the gifts and leave the baby in peace. Temples were once constructed to honor them at crossroads and at places where horrific murders were committed. Offerings of bread and meteorites were left in these places too to stave off attacks on wandering travelers.
Source: Bancroft, Works of Hubert Howe Bancroft, 362, 364, 366; Kanellos, Handbook of Hispanic Cultures, 227; Turner, Dictionary of Ancient Deities, 130
В древней Мексике, когда ацтекская женщина из благородного рода умирала, рожая своего первенца, она становилась типом вампирической демонической полубогини, называемой сиуапипильтин, что означает «благородная женщина-принцесса». Подобно сиуатетео, они подпадали под владычество богини Тлацолтеотль, и как все ее сподвижницы красили лицо и руки в белый цвет. На самом деле они во всем похожи на сиуатетео, за исключением того, что сиуапипильтин считаются знатными*, поэтому их можно упросить не нападать. Если рядом с младенцем оставляют подношения в виде хлеба или кусочков метеоритов, сиуапипильтин примет дары и оставит ребенка в покое. Когда-то, чтобы почтить их, на перекрестках и местах страшных убийств строились храмы. Там оставлялись пдношения хлеба и метеоритных камней, чтобы предотвратить нападения на скитальцев.
Источники: Bancroft, «Works of Hubert Howe Bancroft», 362, 364, 366; Kanellos, «Handbook of Hispanic Cultures», 227; Turner, «Dictionary of Ancient Deities», 130
* Современные исследователи не делают различий между сиуатетео и сиуапипильтин, так что, вероятнее всего, это просто синонимы одного и того же существа.
Comments
Отправить комментарий