Обычно считается, что простые люди становятся оборотнями в двух случаях: а) под воздействием внешних сил, внешнего воздействия (Н. Никифировский называет их "пярэвыратнями" или перевертышами [Никифоровский Н.Я. Нечистики: Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. Вильна. 1907.]), б) по собственной воле или благодаря природным способностям, так также по самостоятельному научению или с перенятием опыта другого оборотня (этих Н. Никифоровский называет "вобаратнями" или оборотнями). Иногда еще отдельно выделяют оборотней «от рождения», но не всегда. Нам эта дихотомическая схемка представляется более чем упрощенной, посему предлагаем следующие варианты:

1. Инфицированное — или ликантропия в просторечии,
2. Инициированное — возможно имеющее тотемистические истоки,
3. Окрутное — оно же оборотничество по "проклятию",
4. Натальное — в силу особенностей рождения,
5. Добровольное — пояснения излишни,
6. Ремесленное — побочный эффект профессии человека,
7. Артефактное — проистекающее от владения артефактом.

1. Инфицирование — ликантропия по-научному (от λύκος — волк на древнегреческом и άνθρωπος — человек там же).

Это, пожалуй, самый распространенный вариант из тех, которые не учитываются бинаризацией оборотничества от Никифоровского. На счет того, какое оно место по частоте встречаемости занимает сегодня вообще, я не в курсе. Думаю, что и никто не в курсе, ибо, к сожалению, такой статистики просто нет.

Итак, к заражению ликантропией, как обычно называют инфицированное оборотничество, может привести как укус оборотня, так и обычного зверя. Понятно, что облик укусившего животного станет фереем нового оборотня (ферей — животная ипостась оборотня, андрей — человеческая). Отметим, что хотя название это — ликантропия — имеет более чем древние корни, его приписывание к инфицированному оборотничеству есть дело более чем недавнего времени. Я делаю такое утверждение на основании одного простого факта – видимо века до 16 (или 17? Когда там эпидемии пошли?) говорить в серьез об инфицированном оборотничестве не приходилось. Пик же такового пришелся вместе с вампирского восхода, откуда, так мне думается, и выросли ноги у инцицированных оборотней. Ведь сегодня вампиры и оборотни – это киты фентези и хоррора. Причем считается (вдруг кто не знает?), что укус оборотня для вампира смертелен.

2. Есть мнение (говорят, даже неоднократно подтвержденное документально [Х/ф "Волк", 1994, режиссер Майк Николс]), согласно которым инфицирование, то есть заражение оборотничеством, может осуществляться и безконтактным способом. Как заявил один старый шаман Уиллу Рэндаллу:

«Иногда даже не нужно, чтобы тебя кусали. Достаточно, чтобы тебя сильно полюбил волк»

Х/ф "Волк"

Специалисты в сфере антропологии утверждают, что это отголоски уже забытого городскими жителями тотемизма: «отражения в вечности времени, когда у каждого клана или семьи был свой оборотень-первопредок, способный наделить потомка своим ликом в минуту опасности» (Ягиби Тийхаа. «Пустые зеркала»).

— Теперь понятно, почему мое оружие не причинило тебе вреда. Ты, наверное, знаменитый вождь или колдун. У меня дома считают, что Предок дарит Свое обличье только величайшим в роду!

— Я не величайший, — проворчал Волкодав. — Просто последний.

Разговор Волкодава с Дикероной

С учетом этой тотемистической составляющей, думается, данный вариант правильнее было бы назвать не инфицированием, а инициированием – пробуждением памяти предков, самых дальних, тотемистических.

3. Оборотничество по проклятию – в сельской местности, где еще бытует живой фольклор, этот вид оборотничества является, безусловно, самым популярным. Ну или самым распространенным (напомню, что таких оборотней Н. Никифоровский называет «пярэваратнямi»). Силу для превращения другого в зверя имеют боги и полубоги, колдуны с волшебницами и отец с матерью.

Относительно оборачивания богами людей в животных. Здесь правильнее было бы использовать термин «превращение», так как обычно эти трансформации были безвозвратными, т.е. не предполагали возвращения в человеческий облик. В общем, перечень прецедентов таких случаев бесконечен, но хотя бы парочку – Дионис, по личному свидетельству Ликомаха Самописца [Он же Ликомах Авторгаф-младший, он же Псевдоавторграф], обратил пиратов, которые хотели продать его в рабство, дельфинами [Мифологический словарь]; Христос, в ответ на попытку неверующих «подловить» его, превратил женщину под корытом в свинью [Славянская мифология: Энциклопедический словарь. - М.: Международные отношения, 2002 (ответственный редактор С.М. Толстая)]; Корам Агх Тэр главаря банды, изнасиловавшей его жрицу и осквернившей его храм, наделил головой медведя [Ведьмак Сапковского].

Шаманы, колдуны и ведьмы помимо собственного оборачивания (о чем отдельно писалось выше) зачастую практикуют и превращение в животных обычных людей, которые им чем-либо не угодили. Вот только несколько примеров, известных нам из классического мира: Пик, отвергнувший любовь Кирки, был обращен ей в дятла и, что удивительно, стал попутно римским богом полей и лесов (исключительный случай, когда насильственны метаморфоз пошел во благо; правда, еще вроде Мерлин Артура в разных животных превращал для передачи первому свойств последних, но это ж по доброй воле реципиента было); Цирцея превратила спутников Одиссея в свиней; Алистер Кроули однажды превратил поэта Виктора Нойберга в верблюда; славянские колдуны часто превращают в волков целые свадебные "поезда".

Помимо богов и знающих людей человек мог изменить свой внешний облик по проклятию своих собственных родителей. Понятно, что по частоте этот вариант уступает прочим, однако упускать его из виду нельзя как в силу самого факта его сущетсвования, так и по причине богатства принимаемыш по проклятию обликов: от вербы о кукушки. Правда, если память мне не изменяет, в европейской традции превращение в дерево оборотничеством не считается. Впрочем, это действительно случается редко (чай, не "время сновидений" на дворе) да и к настоящему оборотничеству относится мало.