Bestiary.us

Большинство сверхъестественных существ сторонится всего, что связано со священниками и христианством, и бежит от церквей, как от чумы. Звон церковных колоколов режет им уши, Библия и ее слова пугают, а святая вода действует на них, как яд. Церковные гримы принадлежат к числу исключений (664: с.116).

Грим — имя, славное среди гоблинов, известное и по норвежскому Фоссегриму (Fossegrim), и по шведскому Киркегримму (Kirkegrimm), и по английскому Чёрчгриму (Church Grim), которые, в сущности, все как один переводятся как Церковный Грим (157; 307) и представляют собой своеобразных духов-хранителей, оберегающих церковь. Церковный грим играет в церкви роль стража порядка и следит за людьми, которые там находятся, а также за духами, обитающими на кладбище. Он выбрасывает на улицу тех, кто нарушает торжественный ход службы, и наказывает детей, которые устраивают игры и возню на хорах. В ночное время он отпугивает грабителей, пытающихся разорить могилу или добраться до церковных сокровищ, а также охраняет церковь от призраков и нечисти (664: с.116).

По сути, этот образ есть отголосок ритуала, известного как "строительная жертва". Церковный грим создавался во время жертвенного ритуала, совершавшегося при строительстве церкви. В стену церкви заживо замуровывалось какое-нибудь животное, которое наделялось ролью стражника, и именно этот облик — как правило, собаки, кошки, быка, свиньи или петуха — принимал церковный грим, но не в своем первоначальном виде, а во вселяющем страх чудовищном варианте (664: с.116).

Так, в Англии существует широко распространенное поверье о том, что погосты охраняет от Дьявола и ведьм дух, обычно принимающий обличье черной собаки или маленьких, непропорциональных темнокожих человечков, которые любят слушать звон колоколов. Миссис Гатч упоминает его в "Сельском фольклоре" (820: p.127-128), а Уильям Хендерсон — в "Фольклоре Северных графств" (578: p.274). Он приписывает это жертвоприношению при закладке церкви и указывает, что шведский Шюркогрим (Kyrkogrim) является в облике ягненка, потому что в дни зарождения христианства в Швеции под алтарем зарывали ягненка, а в Дании Киркегрим принимает обличье "могильной свиньи" (grave-sow). Томас Райт в своих "Эссе" (1152: p.194) пишет, что йоркширского церковного грима можно увидеть возле церкви в мрачную и бурную погоду как днем, так и ночью. Иногда в полночь он звонит в колокол перед чьей-нибудь смертью, а священник видит, как тот выглядывает из часовни, и по его виду может предсказать, отправится ли душа покойного в Рай или в Ад (763: p.194).

В своем собрании "Сельского фольклора" (1153: p.108) Рут Тонг говорит, что когда открывается новый погост, верят, что первый, кого похоронят на нем, должен оборонять его от Дьявола. Чтобы избавить человеческую душу от такой нелегкой обязанности, в северной части погоста вместо человека хоронят черную, без единого пятнышка, собаку. Гримовы Изгороди, разбросанные по всей стране, свидетельствуют о древности этого духа. В Шотландии, согласно "Суевериям Шотландских гор и островов" Дж.Г.Кэмпбелла, бытует схожее поверье. Там последний похороненный должен охранять кладбище до следующих похорон.

Люопытно, что подобные верования бытовали не только на Британских островах, нечто подобное можно услышать и в Беларуси, где такой персонаж называется Чаргавы (буквально, "последний в очереди").