Миниатюра сверху: в описаниях удодов в "Физиологе" смешалось несколько традиций. Первая описывала удодов как птиц, которые заботятся о своих родителях. Когда те становятся старыми, то удоды выдёргивают свои перья, чтбы согреть их, вылизывают им глаза, подёрнутые пеленой, и кормят их пока не выходят. Подобное поведение приписывали в античности аистам. В то же время удод считался грязной птицей наравне с ибисом. Любопытные сведения содержатся об удоде у Исидора Севильского, согласно которому если натереть кровью удода спящего человека, то придёт дьявол и попытается задушить его. Потом эта информация включалась в бестиарии.

На иллюстрации мы видим двух птиц, сидящими на дереве и ещё двух на земле. Очевидно, что птицы на дереве — удоды-родители.

Миниатюра снизу:

Гадюки, изображённые как мужчина и женщина в верхней части тела и с крокодильими хвостами (по тексту). Самая популярная латинская редакция "Физиолога", версия B, которая станет основной практически всех бестиариев, выпускает из текста замечание о том, что випера (гадюка) сверху выглядит как человек, вообще. Соответственно, данная миниатюра крайне нетипична для латинской традиции, так как иллюстрирует текст "Физиолога" практический в неизвестной на Западе редакции. В ней гадюки — это существа с торсом и головой человека, но с крокодильим хвостом. Так как женщина-гадюка по этой причине не может зачать, мужчина-гадюка осеменяет её через рот и после этого она откусывает его член. Детёныши гадюки затем выходят из матери, разрывая её чрево. Текст греческого "Физиолога" обнаруживает определённое родство с Ехидной греческой мифологии. Свойство гадюки размножаться через рот зафиксировано и в античных источниках. В поздних бестиариях гадюки стали изображаться как змеи, а иллюстрации к тексту почти повсеместо концнтрируются на сюжетах зачатия и фатальные родов гадюки, иногда показываемых вместе на одном рисунке. Также в бестиариях теперь осеменение гадюки происходит так, что гадюка-самецзасовывает теперь голову в рот гадюки-самки, которая откусывает её.