Каж, в низшей мифологии аварцев (территория современного Дагестана) добрый дух, охранитель домашнего очага и благополучия семьи. Каж имеет облик белой змеи (как вариант, в роли Кажа выступает Хроноборох, «яйцо-змея»).

По поверьям Каж иногда распологается на кувшине (обратив свою голову к горлу кувшина), и тогда умножается содержание сосуда, обезвреживается действие «дурного глаза». Считается, что растения которого коснулся Каж, бурно разрастаются.

Есть легенда, как некто Каит, проживал со своими сыновьями в местности Гибинон, недалеко от села Ахсау в Дигорском ущелье. Как-то раз он выехал из дома с женой, у которой хранились ключи от кладовой. Жена Каита передала старшей невестке ключи от кладовой и наказала ей, чтоб она ни в коем случае не открывала одну из кадушек. Но как это часто бывает, запрет разогрел любопытство невестки, и она открыла кадушку. Увидев лежавшую на муке белую змею, она закричала и убежала, забыв закрыть и кадушку, и двери кладовой. По возвращению, Каит узнав про случившееся, пошел по следу змеи, которая оставила за собой белый след. След ее оборвался высоко в горах, в местности "Багъайтае" ("Багайта"), в расщелине скалы. Каит позвал сыновей и наказал им срочно доставить к тому место белого барашка. Сделав жертвоприношение, Каит заявил сыновьям, что отныне их дом здесь, что они не могут более возвратиться в свой прежний дом. Они возвели на скале дом (так образовалось селение Багайта), а над расщелиной, где исчезла змея, построили святилище. Через много лет змея выползла и из этой расщелины. След ее привел жителей Багайта и Кумбулта в лес "Туруска", находящийся намного выше этих сел. Посреди этого леса след змеи оборвался. На том месте, где след оборвался, было сооружено святилище, которое считалось филиалом святилища с. Багайта. До сих пор, хотя здесь уже много лет никто не проживает, так как все жители переселились на равнину, выходцы из этих сел справляют жертвоприношение на месте развалин багайтовского святилища. На вопрос, почему змее построили святилище, старики всегда отвечали, что в образе змеи был "Фарн" ("благополучие, изобилие") их рода, "Хзедзари хецау" ("хозяин дома"), его "Бундор" ("основание, то есть составляющий его основу").

Демонология народов Северного Кавказа (511: с.58-59)