Курша — мифическая крылатая собака, помощник и покровитель человека-героя, персонаж многих грузинских легенд и песен, а также эпоса об Амирани^*. Описание образа Курши наполнено множеством архаичных метафорических сравнений: "лай подобен грому небесному, глаза — лунам, морда — золотая" (1139: с.317), а также тех элементов, в которых прослеживается, видимо, и относительно более поздний пласт, отражающий развитое земледелие и аграрные культы: "прыжок — величиной с поле, лапы — величиной с гумно, глаза — величиной с сито, зубы — величиной с лопату" (1139: с.317-318).

У Курши уши и морда

Из золота вылиты.

Курши глаза, глаза

С луною схожи, с луною.

Курши лай, лай

С громом небесным схож.

Курши лапы, лапы

С гумно величиной, величиной.

Курши прыжок, прыжок

С большое поле, поле.

"Курша" из сборника сванских легенд "Тависупали свани", 1887.
Записано В.Нижарадзе (1139: с.58)

По разным легендам, Курша — щенок орла или ворона, вылупляющийся из обычного яйца и обреченный умереть, будучи выброшенным из гнезда птицами-родителями из-за своей с ними несхожести:

Есть ворон один. Два яйца он кладет. Как придет время, вылупится из одного птенец ворона, из другого — щенок собаки, которого зовут Куршой. Как увидит ворон, что не похож на него щенок, возьмет и выбросит его из гнезда. Если кто найдет его и вырастит, станет щенок чудесной охотничьей собакой. Никакой зверь не ускользнет от этой собаки.

"Кварцихский Тебру Иване" из сборника "Акакис кребули", 1899, №1 (1139: с.59)

У орла, по словам сванов^*, среди птенцов иногда вылупливается щенок. Орлиха сейчас же поднимает этого щенка очень высоко в небо и бросает его оттуда, чтобы он разбился о землю, дабы человек не заполучил его и не вырастил. Эту Куршу однажды подхватил в воздухе один охотник и стал ее растить. На лопатках у нее орлиные крылья. Такою она стала, как выросла, что в два прыжка настигала тура. Третий прыжок она считала постыдным делать. Так как слишком много туров она извела, как говорят, бог приковал ее рядом с Амирани^*.

"Курша" из сборника сванских легенд "Тависупали свани", 1887.
Записано В.Нижарадзе (1139: с.58)

Непосредственно в эпосе об Амирани, сюжетно схожем с греческим Прометеем, Курша "день и ночь грызла и лизала тяжкую железную цепь, сковывавшую героя, надеясь освободить его" (378: с.58), что также повторяется в армянском эпосе об Артавазде, у которого цепи лижут псы Аралезы. Однако герой по прежнему остается прикован, так как, видимо не способный учиться на собственных ошибках, ежегодно наступает на одни и те же грабли тяжелым молотом:

В течение года Амирани и Курша каждый день натягивают железную цепь и постепенно расшатывают железный кол, так что под конец кажется, вот-вот вытащат его из земли, но в это время велением божьим прилетает птичка и садится на этот кол. Амирани замахивается на птичку железным молотком, но она успевает взлететь, и тяжелый удар молота обрушивается на кол, который вновь уходит глубоко в землю. Так повторяется каждый год.

"Амирани". Текст записан в Сванетии и опубликован Вольным Сваном (Нижарадзе)
в газете "Иверия", 1887, № 212 (1141)