Шезму (также известен как Шесму, Шезему, Шесему и Сесму) — в древнеегипетской мифологии демон давильного пресса, отвечавший за получение вина, масел для бальзамирования мумий, благовонных масел и духов. Так же — палач богов и охранник мумий. Его культы были распространены в Фаюме, Эдфу, Дендере.

Изначально (в период Древнего Царства) Шезму, видимо, был связан больше с виноделием — с получением вина из ягод. Известны тексты с упоминанием особого праздника, посвященного Шезму. В течение этого действа молодые люди давят ногами виноград, а потом танцуют и поют для Шезму (**). Однако уже в то время существовала прочная связь Шезму с потусторонним бытием покойников. В текстах пирамид Древнего царства несколько молитв с просьбами Шезму о снабжении пищей умершего царя. Покойный нуждается в божественных силах, чтобы выжить в опасном путешествии (**). Такую силу может дать как кровь, так и вино, на эту кровь похожее. Так через символическую связь виноделия с кровью Шезму оказывается сопричастным с миром умерших. Он становится и охранником мумий покойников, и одним из стражей подземного мира.

Технический прогресс никогда не стоит на месте и когда вместо "топтания" винограда ему на смену приходит давильный пресс... Шезму, развивая логику связи вина и крови, получает некоторые новые функции. Ведь процесс выдавливания сока из ягод очевидным образом похож на раздавливание головы и вытекание из нее различных физиологических жидкостей. Не вдаваясь в подробности, древние обобщили эти жидкости и отождествили с кровью. Так Шезму стал не просто "повелителем крови" и "демоном винного пресса", но и "убийцей душ", и "сокрушителем злых на бруске". Последний его эпитет наиболее ярко отражает расширение функций этого персонажа до специального "палача Осириса": Шезму отрубал головы злодеев и бросал их под винный пресс, чтобы раздавить их и по приказу Осириса превратить в красное вино. Это вино в свою очередь отдавалось праведным умершим. Обезглавливание обычно проводилось, когда жертва лежала в спокойном состоянии, положив голову на деревянный брусок, исходя из этого Шезму и называли "сокрушителем злых на бруске".

Начиная с Нового царства, карательная функция Шезму почти затмила его виноградарское происхождение: на папирусах XXI династии его пресс заполнен человеческими головами вместо винограда (описание, которое было распространено ранее, в период Среднего царства). А в течение XXVI династии у Шезму появляется новое занятие, тоже связанное с давильным прессом — производство бальзамировочных снадобий, а также благовонных масел и духов для бога Ра. По крайней мере, так указано на саркофаге жрицы-супруги Амона Ankhnesneferibre. Позже, во время греко-римского периода, производство с помощью того же самого давильного пресса наилучших масел и духов для богов стало для Шезму главным занятием.

Изображения Шезму достаточно редки, но если его и изображали, то в виде человека с головой льва, с испачканными в крови клыками и гривой. На поясе у него были человеческие черепа (*). В более поздние времена он воспринимался как лев. А еще позднее — как человек с прессом для виноделия (производства благовонных масел) в руках (1243).