Отдышись, Странник. От работы даже кентавры дохнут.
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Бестиарий Сапковского Бестиарий книг Анджея Сапковского о ведьмаке, волшебные существа и расы мира Геральта.
- Рождественский бестиарий Портал посвящён существам и обычаям, относящимся к традиционным зимним праздникам, в центре которых находится Рождество. Подобно многим сверхъестественным существам этого периода, портал появляется в нашем мире только на время, с 5 декабря по 15 февраля.
- Японская мифология и фольклор Система сакральных знаний страны восходящего солнца, включающая традиции синтоизма и буддизма, а также многочисленные народные поверья и городские легенды, содержит огромное количество ками («божество» или «дух»), ёкай («призрак» или «демон») и хэнгэёкай («звери-оборотни»).
Демон
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Δαίμων —
"Явись, мой демон, дух страстей, —
желанней дорогих гостей ты будешь для меня!.."
Г.Л.Олди "Шмагия", Caput XIV (355: с.340)
Этимология греческого слова δαίμων неясна. Иногда его возводят к корню δσίω — «делить», «выделять», «распределять»; метафизическое обоснование этой этимологии — концепция бога (который часто обозначался словом «демон») как дарителя, распределителя жребиев; того, кто дает человеку его жребий на земле. Слово возводили также к санскритскому "dasmant" — "мудрый" (Ленгтон, 84). В средневековой традиции была особенно популярна этимология, восходящая к Платону (Кратил, 398в): δαήμων — «знающий, сведущий» (потому что демоны знают будущее, — объясняет Исидор Севильский (Этимологии. 8:11). Вир еще в XVI веке определяет демона на основании этой этимологии как существо «знающее, искусное и во многих вещах сведущее» (sciens, callidus et multarum rerum peritus) (Об обманах, глава 21, §7) (373: с.84).
Античность
В греческой религии и мифологии демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной бесформенной божественной силе, злой или благостной, определяющей судьбу человека (47). "Это мгновенно возникающая и мгновенно уходящая страшная роковая сила, которую нельзя назвать по имени, с которой нельзя вступить ни в какое общение. Внезапно нахлынув, он молниеносно производит какое-либо действие и тут же бесследно исчезает. В этом образе очевидны рудименты, так называемого, внезапного преанимизма (по терминологии Г.Узенера, Демон — не что иное, как «бог данного мгновения»). Иногда олимпийские боги тоже называются демонами, но только в обобщённо-неопределённом смысле или в случае, когда бог не проявил себя индивидуально и скрывает своё имя. Демон непосредственно воздействует на человека, готовит беду (Horn. Od. XII 295), прельщает (XVI 194), насылает беды (XIX 512), зловещие сны (XX 87). Демон направляет человека на путь, ведущий к каким-либо событиям, часто катастрофическим (Нот. Od. VI 172; VII 248; II. XXI 92). Демон вызывает неожиданно ту или иную мысль (Нот. II. IX 600; Od. Ill 27). Иной раз демон действует благодетельно (Od. IX 381), встречается эпитет «счастливодемонический». Демон приравнивается к судьбе, все события человеческой жизни находятся под его влиянием (Aeechyl. Pers. 825; Soph. frg. 592; Eur. Andr. 971). Есть демон рождения (Pind. 01. XIII 105), демон добра и зла (Pind. Pyth. Ill 34), характер человека — его Демон (Heraclit. frg. 119), каждому человеку в жизни достаётся свой демон (Plat. Phaed. 107 d). Демоны мыслятся также низшими божествами, посредниками между богами и людьми" (2: с.182).
"У Гомера словом «демон» обозначается таинственное влияние божественной силы на человека, которое может быть как благим, так и несущим зло (в «Одиссее» исследователи отмечают тенденцию приписывать демону преимущественно дурное, враждебное влияние; в таком смысле слово употреблено в поэме около двадцати раз (Ленгтон, 85-86). В послегомеровскую эпоху слово приобретает более конкретный смысл, обозначая существ, занимающих посредующее положение между богами и людьми. У Гесиода (Труды и дни, 121-126) демоны — души людей Золотого века, приставленные Зевсом к людям, дабы охранять их и надзирать за ними — "взирать на правые и неправые дела" (2: с.182). Сократ в «Кратиле» Платона подхватывает и развивает эту версию: души людей Золотого века «были разумны и все было им ведомо», всякий «достойный человек» после смерти «становится демоном, заслужив это имя своей разумностью» (398 ВС). Феогнид и более поздние авторы говорят о демонах как о спутниках и хранителях того или иного человека. У аттических авторов упоминается «благой демон» (agathos daimon), связанный с хтоническими силами и предстающий в обличии змеи, — добрый дух, охраняющий дом (наподобие домового); такому демону иногда «посвящали» дома, как это сделал Тимолеон в Сиракузах.
Платон и его школа трактуют демонов как промежуточных между богами и людьми существ, «которых стоит упоминать в наших молитвах, потому что они могут быть доброжелательными посредниками»: они «прозрачны» и невидимы; обладают большой мудростью, «знают все наши мысли» (идея, решительно отвергнутая позднее христианством), отличаются склонностью к добру и ненавистью ко злу (действия злых людей причиняют им боль); они способны, в отличие от богов, переживать боль и страсти (эпиномис, приложение к «Законам» Платона, созданное в кругу его учеников, вероятнее всего, математиком Филиппом из Опуса, 984-5в).
Ученик Платона Ксенократ впервые разделил демонов на благих и дурных: он возвысил богов до полного личного невмешательства в дела мира, а функцию посредников передал демонам, списав также на их счет все скандальное и неблагопристойное, что говорилось в мифологии о богах; демоны по Ксенократу обладают телом, состоящим из «земной» и «эфирной» материи. Ксенократ также разделил демонов на три различные группы (Mерлан, 35):
- — демоны, которые всегда были таковыми;
- — души людей, которые после смерти отделились от тела и стали демонами;
- — демоны, живущие внутри нас и тождественными с нашей собственной душой.
Иерархию демонов выстраивает и Апулей в сочинении «О божестве Сократа» (14-15). По его классификации демонами являются:
- — «бог, которым для каждого является его душа»; иначе говоря — сама душа понимается как демон;
- — «человеческие души, когда, после уплаты долгов жизни, они отреклись от своего тела... их на древнем латинском языке называли Лемурами»;
- — демоны, которые никогда не находились в человеческом теле — «более высокий и священный род демонов, которые всегда свободны от пут и оков тела и начальствуют над определенными силами... В их числе — Сон и Любовь».
Неоплатоник Порфирий (около 234-302 годов) уже выводит различение дурных и добрых демонов из самой их природы, промежуточной между материей и духом: дурные демоны укоренены более в материи, нежели в духе, у добрых демонов материальное начало подчинено духу; дурные демоны и пространственно обитают в более низких сферах, где им сподручнее вызывать неурожай, болезни и непогоду. Добрые демоны способны помочь человеку в его духовном восхождении к высшему божеству, в то время как дурные подвержены аффектам и сами вызывают страсти.
Как ни стремилось христианское богословие искоренить восходящие к античной демонологии учения о добрых демонах и об иерархии демонов, они не были до конца преодолены и расцвели с новой силой в неоплатонической демонологии Ренессанса (373: с.84-85).
"В римской мифологии демону соответствует гений.
Иудаизм
Вклад иудаистской демонологии в образ христианского демона был не столь велик, как вклад античности, по той причине, что в Ветхом Завете демонология представлена достаточно скупо: источником наказующего зла евреи признавали самого Яхве и потому не нуждались в такой развитой демонологии, какая была, например, в религии Вавилона. Главный демонологический текст Ветхого Завета — 90 псалом (5-6 строфы), где, по мнению исследователей, упоминаются сразу четыре демона: «Не убоишься
ужасов в ночи (Pahad), стрелы, летящей днем (Hez), язвы, ходящей во мраке (Dever), заразы, опустошающей в полдень (Ketev, Полуденный демон)». Этому тексту издавна приписывалось свойство антидемонического оберега: талмудисты считали, что Моисей пел этот псалом, когда восходил на гору Синай (Хиллерс, 1528).
Если античная демонология повлияла на средневековые представления о природе демонов, то из иудаистской мифологии европейскими демонологами были заимствованы имена и образы, в которые была вложена новая, христианская «природа»: Азазель, Асмодей, Велиал, Вельзевул, Лилит, чудовища Левиафан и Бегемот, понятые как демоны (373: с.85-86).
Христианство
В христианских представлениях демоны связаны исключительно со злой силой.
Демоном в представлениях христианских народов Европы часто называют падшего ангела, восставшего против Бога (47).
Другие культуры
В мифологиях других народов демонами называют низших по отношению к богам сверхъестественных персонажей, злых духов.
Fantasy миры
В придуманной Робертом Асприном вселенной Корпорации М.И.Ф. демон, он же "демонстратор измерений" — термин, применяемый к путешественникам между измерениями. Его, как правило, употребляют аборигены применительно к посетителям из другого измерения или к существам, его населяющим (451: с.708).
Виды демонов
| Ааче | в фольклоре басков стихийный дух в облике молодого красного быка, карающий преступников и тех, кто неуважительно относится к земле, духам и священным ритуалам |
| Абасы | у якутов злые духи ростом с лиственницу, питающиеся душами |
| Абизу | в иудейской магической традиции и византийской демонологии зловредный демон женского пола, насылающий различные болезни |
| Аджина | злой дух из Средней Азии, видимо, родственник-аналог джинна |
| Аиту | в мифах полинезийцев общее название сверхъестественных существ, включая божеств, духов и призраков |
| Айсы | злобные духи ветра в армянской мифологии |
| Аку-Аку | согласно мифологии острова Пасхи, духи-хранители рапануйских семей |
| Албасты | женские демонические персонажи в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов |
| Албыс | в тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты |
| Алу | в шумеро-аккадской мифологии, невидимый демонический вампир без глаз, ушей и рта, нападающий на спящих |
| Алукуа | древний вампирический демон-искуситель из иудейского фольклора, который выглядит как красивая женщина, чье лицо выражает чистейшую невинность |
| Аманодзяку | в японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон-о́ни |
| Андхаки | в индуистской мифологии демоны, возникшие из крови убитого богами тысячерукого асуры |
| Анку | скелетоподобный вестник смерти в бретонском фольклоре |
| Аньянга | способный к оборотничеству дух леса, как правило, являющийся в облике белого оленя с пылающими глазами |
| Ао-андон | в японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории |
| Асуры | в индуизме, зороастризме и буддизме низшие божества, аналогичные по своей сути европейским демонам, титанам или гигантами, и находящиеся в оппозиции к богам |
| Атуа | демоны, сверхъестественные существа, почитаемые в традиционных верованиях гавайцев, маори и некоторых других полинезийских народов |
| Ахерон | чудовище, чья утроба — преисподняя |
| Ачери | в фольклоре североиндийских областей Кумаон и Гархвал дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть |
| Бадюля | в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству |
| Бака | в гаитянском культе вуду скелетообразные духи-вампиры |
| Барола | в деревенском фольклоре Пенджаба (области на границе Индии и Пакистана), опасный дух пылевого вихря |
| Богинки | в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек |
| Брукса | португальский вампир исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством |
| Бувайа | в фольклоре тагалов (Филиппины) спящий на дне океана гигантский крокодилоподобный демон, собирающий души людей в свой заплечный сундук в форме гроба |
| Буньип | в фольклоре австралийских аборигенов опасное водяное чудовище |
| Бусиэ | в тунгусо-маньчжурской мифологии (в частности — у нанайцев, эвенков) злые духи |
| Бхуты | в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах |
| Ва-нюдо | согласно японскому фольклору, огромная страшная человеческая голова, застрявшая в пылающем колесе от бычьей повозки |
| Вака де лумбре | в мексиканском фольклоре демоническая пылающая корова, проносящаяся ночью по улицам деревень и городов, но не приносящая никому вреда |
| Вакиньян | в мифологии индейцев сиу духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию |
| Векуфе | в фольклоре южноамериканского народа мапуче общее название всех демонических духов |
| Вештица | персонаж южнославянской демонологии, совмещающий в себе свойства реальной женщины-ведьмы и демона-оборотня |
| Вий | воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками |
| Витренник | в венгерском фольклоре особый демон, указывающий шаркани куда гнать тучи |
| Встречник | в русском фольклоре злой дух, который стрелой мчится по проезжим дорогам за душой умирающего грешника |
| Гагодзэ | в японском фольклоре чудовище-людоед из храма Ганго-дзи |
| Галла | в шумерской мифологии демоны-хранители загробного царства, отвечающие за излов душ умерших |
| Гандхарвы | индийские полубоги, профессиональные музыканты и певцы (падки до человеческих женщин) |
| Гауэко | согласно баскскому фольклору, персонификация или дух ночи, который наказывает людей за совершение бравурных поступков после вечернего звона |
| Гелло | в низшей греческой мифологии и фольклоре демон, вредящий новорожденным детям и их матерям |
| Грант | в городском английском фольклоре демон-предвестник бед в облике годовалого жеребенка, стоящего на задних ногах, со сверкающими глазами |
| Гуй | в древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего насильственной смертью или самоубийцы |
| Гуль | арабский демон, джинн низшего ранга, ставший подвидом кладбищенского упыря |
| Гухьяки | полукони-полуптицы индуистской мифологии |
| Гюль-ябани | среднеазиатский вариант гуля, злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников |
| Давалпа | в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя |
| Даолао | в китайской мифологии демоны, диковинные существа, обитающие в горах в пределах округа Линьчуань |
| Двоедушники | в западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами |
| Дема | в мифологии австралийских аборигенов существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц |
| Демон | воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной |
| Джанголос | в тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей |
| Джинн | как правило злой дух из мусульманской мифологии, проникший в Коран, а благодаря "Сказкам 1001 ночи" и в современную игровую и киноиндустрию |
| Диано | демон из фольклора Северной Испании, в облике козла приглашающий уставшего путника прокатиться на нем, после чего резко увеличивается в размерах и на бешеной скорости уносит жертву в глубь леса |
| Диббук | злой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой |
| Дивьи жены | женский вид карпатской и околокарпатской лесной нечисти, обменивающей младенцев и похищающей людей |
| Ёкай | общее название всех антропоморфных демонов японского фольклора |
| Жалмауыз кемпир | в мифологии казахов и киргизов, злое демоническое существо в образе старухи, нередко обладающей семью головами |
| Жезтырнак | в мифологии казахов и ряда родственных им тюркских народов, злое демоническое существо в облике красивой молодой женщины с медными когтями |
| Жыж | в белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя |
| Залзанагый | в фольклоре народов Дагестана злой дух, персонификация болезней в облике огромной лохматой женщины с длинным носом |
| Иварасамбе | в фольклоре айнов черный демон с длинными ушами и торчащими из пасти нижними клыками |
| Имп | мелкий бес или чертёнок в европейском фольклоре и в фэнтези |
| Инкубус | в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола |
| Ифрит | в мусульманской мифологии и в фэнтези подвид джинна, огненный элементаль и адский демон |
| Кабиры | в греческих поверьях карлики в капюшонах-невидимках, считавшиеся божествами-хранителями потерпевших кораблекрушение |
| Кавтчо | в фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста со странным мерцающим светом, исходящим из груди |
| Кадехо | демонический пес-оборотень из мезоамериканского фольклора |
| Каджи | в грузинской мифологии природные духи, мужская часть которых отличается ужасающим обликом, а женская — волшебной красотой |
| Каиш-баджак | в турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами шею жертвы и затем пожирает |
| Калликанцары | демоны-карлики греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество |
| Карина | |
| Катава-гурума | согласно японскому фольклору, один из многочисленных видов призрачного колеса, с восседающей на нем страдающей обнажённой женщиной, охваченной огнём |
| Квисин | в корейской мифологии и народном пантеоне демоны и духи |
| Кидзё | в японской мифологии демоницы-людоедки устрашающего вида |
| Киё-химэ | одна из самых известных в японской литературе демониц, достигших высшего могущества, пример хоннари хання |
| Кимпуруши | индийские миксантропы, родичи киннаров и кентавров, вероятно, оборотни |
| Киннары | полубожественные миксантропы-музыканты индийской и буддийской мифологий |
| Коровья смерть | в славянской мифологии злой дух, убивающий коров, в образе безобразной старухи с граблями вместо рук или в виде черного зверя |
| Кронак | персонаж локальных легенд из окрестностей белорусского болота Ельня, высоченное существо с длинными когтистыми руками и однорогим клыкастым лошадиным черепом вместо головы |
| Кука | пугало из бразильского фольклора, ведьма с головой (либо с головой и некоторыми другими частями тела) крокодила |
| Куродзука | самая известная женщина-демон в японском фольклоре |
| Курупира | в бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев |
| Кусарикку | бычьеногий демон шумеро-аккадской мифологии |
| Куцодаймон | ужасный горбатый демон греческого фольклора, особо опасный среди своих сородичей калликанцаров |
| Кушкафтар | в фольклоре народов Дагестана злой дух леса с ужасающей внешностью |
| Кэле | в чукотском и корякском фольклоре духи-оборотни, носители злой силы |
| Ламашту | в аккадской мифологии львиноголовая женщина-демон |
| Ламия | в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв |
| Латгав | в фольклоре филиппинского народа сулу, высокий черный демон с огромными светящимися огнем глазами |
| Лаума | в мифологии народов восточного побережья Балтийского моря ведьма, которая ночами душит спящих, насылает кошмары, подменяет детей, а также способна управлять силами природы |
| Лейинь | оленеподобный демон, обитающий в лесах Лодзинского воеводства Польши, заманивающий путников в дебри и там атакующий их |
| Леяки | в балийской мифологии демоны-ведьмы, летающие по ночам в виде голов со свисающими внутренностями |
| Лиетуонис | в латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь |
| Лилит | ночная демоница шумеро-аккадской и иудейской мифологий, первая отвергнутая жена Адама в библейском фольклоре |
| Ловидух | в фольклоре лясовяков с юго-востока Польши лесной демон из Сандомирской пущи, охотящийся на неприкаянные души |
| Лолмишо | в цыганском фольклоре страшный демон в облике чумной красной мыши, который причиняет людям накожные болезни |
| Лядашцик | в белорусской мифологии (согласно записей П.Древлянского) одноглазый крылатый злой дух, портящий людей |
| Марид | в мусульманской мифологии и фентези подвид джинна, водяной элементаль |
| Ме-Гало-Камдуре | в фольклоре индейцев апинайе, проживающих в центральной Бразилии, лесной демон-оборотень |
| Мелало | в цыганском фольклоре страшный демон в облике серой двухголовой птицы, который насылает на людей бешенство и тем самым толкает их на всевозможные преступления |
| Мратиняк | в поверьях западной и северной Болгарии, зловредный демон, вызывающий мор кур и прочей домашней птицы |
| Мыстан кемпір | в казахском фольклоре демоническая старуха, ведьма, которая крадет и подменяет детей, отравляет еду и насылает проклятия |
| Нэны | согласно бретонскому фольклору, зловещие уродливые существа кельтского происхождения, напоминающие горгулий |
| Ню Мо-ван | в китайской мифологии быкоголовый князь демонов |
| Оммораки | в японской мифологии птицеподобные чудовища, похожие на черного огнеглазого журавля (иногда с человеческим лицом) |
| Они-хитокути | в японском фольклоре разновидность демона-о́ни с огромной пастью |
| Оссхаерт | обитавший в Восточной Фландрии злой дух с длинными когтями и смрадным огненным дыханием, ночами нападавший на еретеков, дебоширов и пьяниц |
| Пазузу | в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах |
| Пакваджи | маленький, похожий на тролля демон коренного американского происхождения |
| Паморак | в белорусском фольклоре олицетворение одноименного явления — мора, прежде всего падежа скота |
| Первач-псы | свора белоснежных псов с человеческими мордами, в холке достигающих груди взрослого человека |
| Пиру | в финском и карельском фольклоре злой лесной дух, демон, призрак или неопределенная мистическая сила |
| Пишачи | в индийской мифологии злобные и вредоносные демоны, нападающие на людей, пожирающие их и пьющие их кровь |
| Порескоро | по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом |
| Поронец | в польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец |
| Преты | в ведийской и индуистской мифологии духи умерших, временно остающиеся в мире людей |
| Пьючен | в мифологии коренного населения Чили, Перу и Аргентины вампир-оборотень в облике змеи с крыльями летучей мыши |
| Ракшасы | племя злых индийских демонов, а также кошачьеголовые персонажи некоторых компьютерных игр |
| Рангда | в балийской мифологии и культуре демоническая людоедка, королева ведьм-леяков, олицетворение зла, черной магии и смерти |
| Рэйки | в японском фольклоре призраки демонов-о́ни, не нашедшие покоя после смерти |
| Сабдаг | в тибетской мифологии локальные божества, духи-покровители местности, имеющие антропоморфный или зооантропоморфный облик |
| Саг | в египетской мифологии чудовище с головой ястреба, передней частью туловища льва и с хвостом, который заканчивался цветком лотоса |
| Сарэн | в кашубской мифологии лесной демон, в виде самца косули являющийся охотникам, пришедшим в лес в час воскресной полуденной церковной службы |
| Сатиры | в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа |
| Себетту | в шумеро-аккадской мифологии семеро злых демонов, выступающих как единое целое |
| Сигбин | демон из филиппинского фольклора, похожий на безрогого козла с огромными ушами, который ходит, пятясь задом наперед, с головой, опущенной между задних ног |
| Синигами | согласно японскому фольклору, злые духи, вызывающие у людей непреодолимое желание умереть |
| Слогуте | в литовской мифологии вымышленное существо, насылающее кошмары и душащее спящих, садясь им на грудь |
| Смеркава | в фольклоре Верхней Лужицы женский демон, родственный полуднице, однако приходящий к работающим в сумерках |
| Стухач | в сербском фольклоре демоническое существо, делающее себе обувь из человеческих связок |
| Суккуб | в средневековой европейской традиции демон-искуситель женского пола |
| Сютэн-додзи | согласно японскому фольклору, человек, которого мать вынашивала 16 месяцев, родившийся с длинными волосами и зубами, а повзрослев и нагрешив, ставший демоном-они |
| Танифа | согласно фольклору маори, чудовище, способное принимать различные обличья |
| Татане | вечно голодные скелетоподобные злые духи острова Пасхи, воплощения дьявола |
| Таутай-Лак | согласно казахскому фольклору, демоническая женщина с козьими ногами, убивающая людей языком, острым, как бритва |
| Тибицена | адские псы с Канарских островов (мифология гуанчей) |
| Тими | согласно китайской и японской демонологии, общий термин для чудовищ, которые живут в горах, лесах, болотах, камнях и других природных объектах |
| Тимиморё | в японской и китайской мифологии демоны лесов и гор, пожирающие трупы |
| Тиридзука кайо | в японском фольклоре маленький красный о́ни, царь цукумогами |
| Тифон | в греческой мифологии чудовище с сотней драконьих голов, человеческим торсом и змеями вместо ног |
| Тиянак | в фольклоре Филиппин, вампироподобный демон в облике новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников |
| Тодорцы | у болгар и сербов календарные демоны, «нечистые» покойники, представлявшиеся в виде коней, всадников или существ с конскими телами и человеческими головами, превратившиеся в волколака или караконджула |
| Тойол | согласно малайским поверьям, демон-фамильяр, созданный с помощью магии из умершего или мертворожденного ребенка |
| Туреху | в полинезийской мифологии светлокожие обитатели иного (нижнего) мира, духи предков, хозяева деревьев и трав |
| Угаллу | львиноголовый демон шумеро-аккадской мифологии |
| Унголиант | в мире Средиземья демоническое существо в виде гигантского паука, воплощение тьмы и мрака |
| Урмалуллу | в шумеро-ассирийском мировоззрении леонтокентавр, защитник от демонов |
| Уси-они | в японской мифологии разновидность водных демонов-химер с бычьей головой и паучьими лапами |
| Утукку | в шумерской мифологии демон, вызывающий болезни груди, шеи и внешние повреждения |
| Феридж акра`а | речной демон иранской мифологии |
| Фугурума-ёби | в японском фольклоре персонифицированное антропоморфное воплощение эмоций из любовных писем |
| Фука | вредная ирландская разновидность пака, боуги, или оборотня, нередко отождествляемая с самим дьяволом |
| Хайнатум | в еврейском фольклоре демон женского пола c птичьими ногами и клювом, убивающий маленьких детей |
| Хання | согласно японскому фольклору, демон или о́ни из категории женщин-демонов под названием кидзё |
| Хихитун | в белорусской мифологии нечистик, который смеется в тот момент, когда с человеком случается несчастье |
| Чанеке | в мифах индейцев Центральной Америки живущие в лесу демоны в облике крохотных старичков |
| Чарки | злобные духи армянского фольклора, человекоподобные существа с вывернутыми пятками вперед ступнями |
| Чипули | сверхъестественные существа, по своим характеристикам схожие с арабскими джиннами |
| Чор | в фольклоре тюркских и монгольских народов, обычно соседствующих со славянами, злой дух или демон, схожий со славянским чёртом |
| Чотгоры | в мифах монгольских народов злой дух, бесприютная душа умершего неестественной смертью, демон болезни, похищающий душу человека либо вселяющийся в тело больного |
| Шаркань | в венгерском фольклоре дракон со змеевидным телом и крыльями |
| Швот | злобный дух зимы в армянской мифологии |
| Шезму | в древнеегипетской мифологии демон давильного пресса |
| Шидарки | злобные духи армянской мифологии, сводящие человека с ума одним ударом |
| Шимурын | согласно казахскому фольклору, степной, лесной или горный демон, губящий путника, заводя его в топкое болото |
| Эврином | демон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости |
| Экимма | в шумерской мифологии и во вселенной "Ведьмака" тип вампира, который не только пьет кровь, но и калечит жертву |
| Эмпуса | в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень |
| Эринии | в древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника |
| Ювха | в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращается змей-долгожитель |
| Якши | полубожественные индийские существа, мужчины которых благожелательны к людям, а женщины — стервы-людоедки |
| Яогуай | в китайском фольклоре демоны и призраки, которыми обычно становятся животные, вернувшиеся для мщения за жестокое с ним обращение при жизни |
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/demon
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация:
Фізіялагічная класіфікацыя:
Fizjologiczna klasyfikacja:
Фізіологічна класифікація:
Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры:
Выдуманыя / літаратурныя сусветы:
Wymyślone / literackie światy:
Вигадані / літературні світи:
Fictional worlds:
Реттийская корона (Г.Л.Олди)Реттийская корона (Г.Л.Олди)Реттийская корона (Г.Л.Олди)Реттийская корона (Г.Л.Олди)Реттийская корона (Г.Л.Олди), Мир "Сверхъестественного" ("Supernatural" series)Мир "Сверхъестественного" ("Supernatural" series)Мир "Сверхъестественного" ("Supernatural" series)Мир "Сверхъестественного" ("Supernatural" series)Мир "Сверхъестественного" ("Supernatural" series), Вселенная Корпорации М.И.Ф. (Р.Асприн)Вселенная Корпорации М.И.Ф. (Р.Асприн)Вселенная Корпорации М.И.Ф. (Р.Асприн)Вселенная Корпорации М.И.Ф. (Р.Асприн)Вселенная Корпорации М.И.Ф. (Р.Асприн)
Форумы:
Форумы:
Fora:
Форуми:
Forums:
Еще? Еще!
Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Горгульи — уродливые существа, химеры, произошедшие от названия выходов водосточных жёлобов в готических соборах
Гарпия — существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы
Сатиры — в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа
Амазонки — в античной мифологии варварское племя дев-воительниц
Сирена — полуптицы-полуженщины, крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников
Эринии — в древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Эврином — демон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Дема — в мифологии австралийских аборигенов существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц
Пьючен — в мифологии коренного населения Чили, Перу и Аргентины вампир-оборотень в облике змеи с крыльями летучей мыши
Аиту — в мифах полинезийцев общее название сверхъестественных существ, включая божеств, духов и призраков
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кентавр — в греческой мифологии, а позднее в литературе и играх, существо с лошадиным телом и человеческим торсом
Аспид — в христианстве, средневековых европейских бестиариях и в славянской мифологии крылатая змея, опустошающая земли
Comments
я конечно не такой начитаный, расскажите плиз)))
слышал что у демонов есть "уровни". как они определяются?
чем характеризуются?
Уровни? Ну не знаю… Иерархия демонических созданий — это такая трудная штука, что без литровой бутылки алкаголя с там не разберёшься… И при наличии бутылки тоже не разбершься
Насколько я знаю, уровенаь демона определяется его злобностью, преданностью "хозяину" силой, количеством совершенных злодеяний и ужасом, который он вселяет в других.
Чем злее и ужаснее демон, тем выше его уровень. Демоны низшего уровня подчиняются демонам высшего уровня.
Демон может быть как повышен так и понижен в уровне вышестоящим начальством.
А оно точно было до появления комиксов и игр?
НИчего не буду утверждать, но у меня вот это ассоциируется либо с "Константином, повелителем тьмы" либо с играми, где без уровней ну просто никак
НИчего не буду утверждать, но у меня вот это ассоциируется либо с "Константином, повелителем тьмы" либо с играми, где без уровней ну просто никак
помоему в играх немного преувеличили силы демонов)))
а насчет того, что "уровень" зависит от злобы — согласен, слышал такую версию, но так как то еще выявляют…
от способностей не зависит??
Все зависит от такого какого типа демоны…
если демоны из определенной религии — то "в добрый путь" читать библию и т.д., а вот если демоны мифолого-фентезийные, то все сложнее — все определяется их местом обитания, т.н. "Кругом Ада" или планом а-ля ДнД, хотя тут тоже такое дело, прописку они получают исхлдя из своей силы и возможностей напакостить
Каждый демиург волен сам определять, как ранжировать демонов, но всегда они выглядят как: бес ->демон -> дявол-> архидьявол. А дальше кто как хочет
RavenDeLL, спасибо огромное…
теперь хоть знаю, что примерно искать))
если есть еще версии — прошу отпостить тут…заранее спасибо
Насколько я могу судить, в большинстве иерархий демон, стоящий выше уровнем обычно больше размером и имеет большее количество кончностей (рогов, крыльев, зубов) да и выглядит просто страшнее.
Вообще не слабую систематизацию демонов можно взять из ДнД 3 или 4 редакции в тамошних монстрятниках.
Верный признак — если демана называют по имени, да ещё и титулуют — птица высокого полёта, а если ограничиваются названием биологического вида (демон, чёрт, бес) — значит, мелкая сошка.
Если я вас назову Манвэру, то значит вы — птица высокого полёта, а вот если человеком- то, конечно, мелкая сошка.
Речь идёт именно о демонах — раз, я неточно выразился — два.
Чем круче демон — тем известнее его имя. А для мелких бесов — "легион имя мне, потому что нас много"
Чем круче демон — тем известнее его имя. А для мелких бесов — "легион имя мне, потому что нас много"
Я понял, что неточно выразился. Это я шутю так.
Кстати можно было бы дописать статью по греческим даймонам и, возможно, как менялось значение слова в христианской культуре.
Про злобу и способности слышал,а про преданность не знаю
Согласно многим источникам Ад разделён на "уровни" (круги), и чем выше демон по "уровню", тем глубже под землёй он живёт. Про круги мало что известно, но на каждом из них заправляет какой-нибудь "большой" демон, и на каждом из них преобладает какой-либо грех. Известно, что в третьем круге Ада наказывают обжор, заправляет Бегемот и живёт пёс Цербер. Но есть ли информация про другие круги?
Имеется в виду христианский ад? Есть же еще и индийский (скажем так), скандинавский…
В скандинавской мифологии царство мертвых — Нифльхель имеет всего один уровень (точнее само является одним из уровней мира) и заправляет там один единственный демон — Хель.
Хель — одно из трех чудовищ, порожденных великаншей Ангрбодой от бога Локи.
В подземном царстве она — полновластная хозяйка, и даже Один не смог заставить Хель вернуть его любимого сына Бальдра. Ее братья, волк Фенрир и змей Ёрмунганд, не уступали ей в омерзительности, но именно свирепая Хель и ее владения были заимствованы христианами для обозначения ада. Вечный холод, болезни и голод мира Нифльхель находились в разительном контрасте с времяпрепровождением павших воинов эйнхериев, пирующих в Вальхалле. Подданные Хель бессловесно служили своей полуразложившейся повелительнице с головой и телом живой женщины и одновременно с кожей и ногами трупа.
Трон ужасной Хель назывался Одром болезни, а ее подданными становились "все, кто умер от хворей и старости", а также бесславно погиб в бою.
Ну, понятно: Нифльель — Hell — Ад
Различие в том, что что Нифльхель — место довольно холодное, а в Аду мягко говоря тепло.
Интересно, что по некоторым источникам именно Хель явиласть прообразом Смерти — "Старухи с косой".
круги ада- это скорее из Данте,но про демонов там мало сказано: упоминается Цербер,Минос,определяющий грешникам наказание(хотя у греков он скорее был справедливый судья,нежели демон),Харон стал бесом, перевозящим души через Ахерон,Плутос и т.д. и,кстати, на самом дне ада находится сам Люцифер.а вообще о демонах в "лемегетоне",кажется, написано,и где то я его встречала…если найду снова,то сообщу.
Кстати, во время последней битвы-Рагнарёк-души Нифльхейма выступили на стороне великанов и чудовищ. Ещё в Нифльхейме, в месте под названием "Побережье трупов" обитает дракон-демон Нидхёгг. Он питается трупами злодеев и грызёт корень ясеня Игтрасиль, надеясь погубить его, и тем самым повергнуть мир в хаос.
" Ясень Иггдрасиль больше и лучше всех прочих деревьев: сучья его простираются надо всем миром и поднимаются выше неба; три длиннейших корня поддерживают его, один тянется к асам, другой — к инеистым великанам — туда, где некогда была Мировая Бездна, а третий — в Нифльхейм: под этим корнем находится источник Кипящий Котел, а дракон Нидхёгг постоянно подгрызает тот корень снизу…
…В ветвях ясеня живет орел, он обладает великой мудростью. Меж глаз у него сидит ястреб. Белка Рататоск — Грызозуб — бегает взад и вперед по стволу ясеня и переносит брань, которую осыпают друг друга орел и дракон Нидхёгг. Четыре оленя бегают среди ветвей ясеня и объедают его листву. У источника же Кипящий Котел вместе с Нидхёггом ползает столько змей, что нет им числа. И вот как о том сказано:
Не ведают люди,
какие невзгоды
у ясеня Иггдрасилъ:
корни ест Нидхёгг,
макушку олень,
ствол гибнет от гнили."
Души Нифльхейма принадлежат Хель. И именно Хель, а не души выступает на стороне великанов. А души подчиняются Хель и вынуждены сражаться против асов.
Извините, неточно выразился. Но ведь некоторые души могли и сами хотеть выступить на стороне великанов, за то, что боги "засунули их тудыва".
впервые слышу такое.. насколько я знаю, старуха с косой — жрец, и выглядит он для каждого по-разному..ну это то, что я слышал.
слышал, что Люц находиться за некими дверями, которые закрепленны замками..кто знает подробнее, отпишите плиз..
Кстате, а вы знаете что Лилит и Геката так же записаны в демоны.
Насчёт мусульманства могу сказать — там место демонов занимают джинны.
люди то все разные...
Французский часослов, от конца 15 до начала 16-го века (French Book of Hours, dated end of 15th to early 16th century)
К изображениям из рукописей довольно сложные требования. Есть просьба указывать хотя бы шифр рукописи и её местоположение. Потому что загружать всем нравится, а потом мне искать.
По рукописям написан FAQ, но он не открыт ещё.
Но для этой миниатюры будет такая запись:
Иов на куче навоза, мучимый демонами. Рукопись Бодлеянской библиотеки (MS Buchanan E.3, fol. 45r.), где "MS Buchanan E.3" - шифр рукописи в Бодлеянской библиотеке, где она хранится. fol. 45r - лист 45-й, r - recto, то есть правая часть листа, ещё не перевёрнутого. Рукописи не по страницам нумеруются. :)
А со ссылкой на эту страницу рукописи в библиотеке, вообще идеально :)))
http://bodley30.bodley.ox.ac.uk:8180/luna/servlet/detail/ODLodl~1~1~35513~126975:Book-of-Hours--Use-of-Rouen-
И ещё мне потом придётся делать описание самой рукописи, как можно посмотреть в галерее рукописей. Вот пример:
Ну вот пример
А так как это занимает некоторое время и обычно выкладывание одной картинки ведёт в итоге к просмотру и утягиванию на бестиарий всего, что там может быть интересно, то я её добавлю, но попозже. :)
спасибо за уточнение - сложно с рукописями, постараюсь картинки из них добавлять как можно реже)
Вопрос не в том, чтобы реже, а в том, что выкладывая - стоит уделять внимание источникам и авторству. Потому как если это не делаете вы - это делаем мы. И к сожалению, оформление за другими - не очень радостное занятие.
буду вести себя ответственней)
Может, здесь в паспортизации описать хотя бы пару дочерних уровней?
У нас "демоны" как статус идет, можно до типа или даже класса расписать...
Отправить комментарий