Согласно цыганскому фольклору, спорники и спорницы — это маленькие человечки, выглядящие как дети, мальчики и девочки. Одеты спорники в голубые штанишки и красные рубашечки навыпуск, подпоясанные расшитыми кушаками. Спорники — заядлые модники, их любимое занятие — сидеть перед зеркалом и заниматься своим туалетом. Неизменные атрибуты спорников — пудра, помада, расческа, гребешки. Само присутствие спорников в шатре или в доме приносит их хозяевам неслыханную удачу. Спорники не выносят неуважительного к ним отношения, грубости, бранных слов. В этом случае они покидают своих хозяев, а вместе с ними уходит и удача. Можно сказать, что, в известной мере, спорники — символ некоей награды за доброту и за перенесенные в жизни страдания (1508: с.30-31).

Спорники в цыганских сказках либо приносят небывалую удачу, либо исполняют всякую работу за их обладателей. Сами цыгане различают два вида спорников. Они считают, что есть спорники от ангела, а есть — от нечистой силы. В отличие от первых вторые призваны всячески вредить, портить и ломать. Спорники от нечистой силы также имеют вид маленьких детей, но только с рожками па голове. К сожалению, рассказов о спорниках от нечистой силы пока записать по удалось, хотя они, безусловно, имеются в цыганском фольклоре.

Собиратели цыганского фольклора Алексей Гесслер и Ефим Друц утверждают, что ими не найдены в русском фольклоре сказки, в которых принимали бы участие подобные персонажи. В то же время, по-видимому, само название «спорники» происходит от славянского глагола «спорить», то есть «помогать, способствовать, приносить пользу» (1508: с.460-461). При этом персонажи с этимологически близкими названием присутствуют в белорусском фольклоре: споры́ш (спары́ш, спешка-спарышка) как персонификация урожая в облике расхаживающего по полю белого кудрявого человека, а также спо́рнік или спа́рнік, как разновидность домовика, приносящего богатство хозяину дома, в котором живет (1025: с.459).