Рождественская поэма "Святой Николай и его слуга", впервые изданная 1850 году.

Григорий Петрович Данилевский — русский и украинский писатель и публицист. Широкую известность ему принесли исторические повести и романы — «Княжна Тараканова», «Сожженная Москва», «Черный год», вызывающие неизменный читательский интерес. Мастерски разработанный сюжет, точность характеристик и описаний обстановки считаются определяющими чертами стиля Г.П.Данилевского. В 1879 году писатель объединил несколько своих произведений («безгрешных сказок о привидениях, явлениях духов и прочей бесовщине») в цикл «Святочные вечера», в котором обратился к жанру святочного рассказа — одному из самых популярных в литературе XIX века.

В этой книге представлены былинки — небольшие рассказы о встречах человека с нечистой силой, бытующие в русской народной среде. Еще совсем недавно сельские жители и шагу не могли ступить, чтобы не наткнуться на какое-нибудь мифическое существо. В доме и в хлеву жили домовой и кикимора. Во дворе — дворовой. На гумне — гуменник. В бане — банник и банная бабушка. В поле — полевик. В лесах хозяйничали лешие с лешачихами. В водоемах — водяные и русалки. Эти существа, пробравшиеся в русскую народную культуру из языческого прошлого, бывали и опасными, и дружелюбными. "Необычайное" то и дело вторгалось в привычный ход жизни. Иногда мифологические персонажи лишь мимолетно напоминали о своем скрытом присутствии, а порой — выступали в качестве вершителей человеческих судеб.

В средневековой литературе различных жанров, бестиариях, энциклопедиях, и картографии, записках путешественников и миссионеров, весьма часто описываются экзотические человекообразные и зооморфные существа. Они воспроизводятся в иконографии, скульптурах романских и готических соборов, средневековых книжных миниатюрах.

Средневековое воображение заселяло чудовищами главным образом страны Востока ипрежде всего Индию, которая со времен Александра Македонского рисовалась страной чудес. В изображении чудовищ проявилась существенная черта образа мышления средневековья — его любовь к чудесному и фантастическому. Однако сама традиция не ограничивается средневековым периодом — ее истоки следует искать в античной эпохе, ее версии можно видеть на арабском Востоке (рассказы о Синдбаде-мореходе), в позднесредневековой живописи (полотна Босха и Брейгеля).

Книга известного историка, археолога и этнографа В.Б.Антоновича, посвященная исследованию народных поверий и суеверий населения Юго-Западного края России в их историческом развитии. Рассматриваются верования людей в таинственные силы природы, в ведьм, упырей и т.д., описываются средства народного колдовства и знахарства. В приложении приведены многочисленные судебные документы XVIII века (на польском языке), касающиеся дел о колдовстве и суевериях. Эти процессы представляют собой богатый историко-юридический материал, так как выражают отношение суда к процессам о колдовстве, а также характеризуют делопроизводство, в особенности судебные доказательства.