У болгар и сербов календарные демоны, схожие обликом с греческими кентаврами, «нечистые» покойники, представлявшиеся в виде коней, всадников или существ с конскими телами и человеческими головами, а также превратившиеся в волколака или караконджула.

Они появляются среди людей в первую неделю Великого Поста, называемой Тодоровой неделей, и карают тех, кто ест скоромное^*. Как правило, они бьют грешников копытами, и на теле долго остаются следы; от этих ударов люди болеют и могут умереть. Еще тодорцы убивают детей, матери которых готовят скоромное, и людей, которые работают в запретные дни. Правит тодорцами Великий Тодор, который обычно скачет впереди и выглядит как всадник в белом плаще на хромом коне.

Чтобы вылечиться после удара, нужно год спустя прийти на то же место, где на человека напал тодорец: там больной либо сразу умрет, либо тут же выздоровеет. Защититься от тодорцев можно чесноком или положенными на подоконник крест-накрест ножами и вилками (216: с.472).

В Сербии поверья про тодорцев наиболее распространены в северо-восточных частях Сербии, где, как считается, они появляются на земле в ночь с понедельника на вторник Тодоровой недели. Их представляют или как лошадей или как всадников на этих лошадях, которые выглядят так же, как люди кроме одной детали — хвоста (1047: с.129).

Обычное количество всадников и лошадей неизвестно, хотя иногда говорят, что их семь. Заключает это шествие хромая лошадь, встреча с которой наиболее опасна (1047: с.129). Несмотря на привязку к Великому Посту, тодорцы — остаток языческих верований, который был демонизирован в христианское время. Тодорцы считаются демоническими силами и выходцами из потустороннего мира, но нередко считается, что их предводитель — это сам святой Тодор, а кроме действий, направленных на предотвращение встречи со сворой Тодора, в обычаях остались черты, в которых видны прежние остатки культа плодородия и культа лошади у сербов и болгар (1047: с.129-130).

Со всей Тодоровой неделей связаны традиции, которые направлены на то, чтобы тодорцы не смогли навредить человеку. Уже с понедельника во дворах расстилается белая простынь, на которой оставляется сено, еда и вода в виде своеобразного приношения тодорцам. Самым опасным считается четверг, когда на земле появляется сам Святой Тодор. На протяжении всей недели запрещено работать, особенно на открытом воздухе, ткать, особенно беременным женщинам, стирать бельё. Считается, что нарушающих запреты тодорцы убивают ударами копыт, а у жертв проявляются следы на теле, похожие на следы подков (1047: с.129-130).

Болгарские и сербские обычаи, связанные с Тодоровой неделей, очень сильно напоминают сезонные рождественские запреты, связанные с появлением других демонов в европейском фольклоре, как шуликуны, калликанцары и другие. Запрет на работу с шерстью и на прядение, похоже, относится обычно к рождественским праздникам, так как именно конец года и праздник зимнего солнцестояния обычно знаменовал конец работы по прядению шерсти в календарном году. Подобных демонов, появление которых бы относилось к началу Великого Поста, а не к Святкам, известно немного, но они есть, например Грюла на Фарерских островах.

Окончание Тодоровой недели обычно празднуется маскарадными шествиями, в которых принято чернить лицо сажей (1047: с.130), что находит многочисленные соответствия практически по всей Европе, где они тоже обычно связываются или с праздниками начала весны или к святочным карнавальным шествиям. Во вторник, называемый "конским вторником" после первой недели Великого Поста, тодорцы, как считается, покидают наш мир.