Чичкчарни являются одним из двух легендарных существ самого крупного среди Багамских островов Андроса. Если море, и особенно голубые дыры вокруг острова населяет загадочный Луска, то в лесах острова — ещё более загадочные чикчарни.

Самое раннее упоминание, которое удалось отыскать про них датируется 1934 годом и принадлежит ихтиологу Чарльзу М. Бредеру-младшему, который встретил поверья относительно чикчарни, находясь на Андросе в составе экспедиции. К сожалению, его сообщение недоступно, но известно, что в нём он обратил внимание на карликовый рост этих существ, сказал о том, что они живут на верхушках сосен, а также упомянул, что они оказывают как плохое, так и хорошее влияние на повседневную жизнь острова по поверьям местного населения (1016: p.1-2)

Следующее сообщение — анонимная заметка в журнале "Таймс" (Times) от 24 марта 1947 года. В ней идёт речь про бывшего уроженца острова Андроса и попутно передаются некоторые сведения про этих существ. Мы узнаём, что это небольшие существа 18 дюймов, то есть немногим меньше полуметра, ростом. У них ярко-рыжие бороды, беззубые рты и глаза розового цвета. Каждый уроженец Андроса отводит и прячет глаза, когда чувствует, что чикчарни рядом, хотя причина этого в заметке не указывается. Единственным способом безопасно пройти мимо чикчарни, если уж встретился с ним лицом к лицу — это спрятать в ладонь большой палец и мизинец, и тогда, может быть, чикчарни примет тебя за соотечественника, так как у них на руке только три пальца. Кроме того, чикчарни живут на деревьях и мстят тем, кто рубит их любимые деревья (1013). Судя по тексту заметки, срубившего любимое дерево чикчарни ждут несчастья (1013). Эта небольшая статья сопровождалась иллюстрацией чикчарни, автором которой был известный иллюстратор Борис Арцыбашев, постоянно работавший с журналом.

Однако в том, что чикчарни именно фольклорные существа, а истории про них были известны про них на Андросе и ранее, нет сомнений. Канадский специалист по рептилиям Том Кьюллен, бывший на Андросе в 1968 году, писал криптозоологу Авана Андерсону:

Кьюллен замечает дальше, что встретил только двух людей, которые знали про местных игуан, которыми он занимался, но зато про этих "пикси" знали все (1014: p.300). Кьюллен, как это видно из текста письма, не приводит имени чикчарни, называя существ пикси, явно приводя аналог из более родной ему системы поверий и, очевидно, считая этих существ некой расой сверхъестественных созданий, какими считались пикси.

В более поздних сообщениях приводятся сведения о том, что чикчарни делают себе гнёзда, связывая верхушки или ветви деревьев (1015: p.160; 1014: p.301), что они не отбрасывают тени (1012: p.155). Наконец, самые важные и интересны изменения касаются того, что чикчарни приобретают птичьи черты, а именно совиные. То их описывают с клювами вместо носа, то с оперением вместо волосяного покрова, то наполовину птицами вообще (1011: p.101). Наиболее типичные современные изображения рисуют чичкчарни в виде совы с руками, заканчивающимися тремя пальцами.

По всей видимости, наибольшее влияние на современную иконографию оказали туристические гиды, которые не только обычно описывают чикчарни птицеподобными существами, но и приводят теорию о происхождении легенд об этих существах от гигантских нелетающих сов (Tyto Pollens) живших на острове в историческое время и вымерших примерно в XVI столетии (1015: p.160). Против неё говорит полное отсутствие пьичих черт у чикчарни в ранних известиях. Скорее всего, теория про сов появилась из традиции называть чикчарни обитателями деревьев, но юмор ситуации состоит в том, что почти метровые и нелетающие совы Tyto Pollens были птицами наземными и высиживали птиц в норах. Поэтому логично, чтобы или чикчарни спустились на землю, как и совы, или совы стали летать, чего, на самом деле, не было.

Вторая версия происхождения поверий про чикчарни относит их к фольклору индейцев-семиолов. Группы рабов-семиолов, убегая от своих рабовладельцев в 1820-х годах из Флориды, селились на северной оконечности Андроса, а их потомки живут на острове по сей день. Эта теория высказывалась уже не позднее 1960-х годов, однако какие именно существа были прототипом чикчарни в семиольском фольклоре неизвестно. Интересно, правда, что в фольклоре семиолов Оклахомы существуют поверья про людей-сов, ктоорые называются Стикини. Стикини — это колдуны или ведьмы, которые умеют превращаться по ночам в сов (Виргинских филинов) и охотиться за человеческими сердцами. Сами известия про этих существ нисколько не похожи на традиционные известия про чикчарни и их, вероятно, нужно рассматривать скорее в контексте заимствований из европейского фольклора, так как подобные поверья были распространены про ведьм в Европе (например, брукса, стрига), но могут иметь и местное происхождение.

Третья версия о происхождении чикчарни гласит, что их придумал некий увлечённый охотник на уток во второй половине XIX столетия, озабоченный тем, чтобы местное население не тревожило уток на его излюбленных местах охоты (1015: p.160). За невозможностью сказать что-либо об этом человеке за исключением того, что он обладал незаурядной фантазией, всю эту история вряд ли стоит рассматривать серьёзно.

Можно сказать, что ни одна из предложенных теорий происхождения чикчарни не выглядит хотя бы удовлетворительной, но самим чикчарни от этого не холодно и не жарко. Судя и более поздним сообщениям, вера в них жива, и эти странные создания, о которых мало что можно сказать с определённостью, продолжают жить в лесах Андроса, не терпят взглядов посторонних и отращивают свои ярко-рыжие бороды, сидя на ветках своих излюбленных деревьев, рубить которые не позволят никому.