Если у тебя, Странник, чешется между лопатками или растет копчик, то ты пришел по адресу!
Если у тебя, Странник, чешется между лопатками или растет копчик, то ты пришел по адресу!
Лесавки — якобы, мелкие лесные духи восточнославянского фольклора. Согласно одних источников — это дети лешего и кикиморы, согласно других — дед и бабка лешего. "Они очень маленькие, серенькие, похожие на ежей. Обитают в прошлогодней листве, бодрствуют с конца лета до середины осени. Все это время веселятся, водят хороводы, поднимают листву, шелестят, шебуршат, копошатся — маленькие лохматые клубочки за короткое время натрудятся, умаются, а потом долго спят" (464: с.248-250).
У лесавіка і кікімары ёсць дзеці — лесаўкі, яны збіваюць з шляху падарожнікаў, сыплюць ім на галаву труху і абматоўваюць павуціннем.
Запісана ў Чачэрскім раёне (1053: с.200 па 449: с.561)
У лесовика и кикиморы есть дети — лесавки, они сбивают путешественников с пути, сыплют труху им на головы и обматывают паутиной.
Записано в Чечерском районе Гомельской области Беларуси (1053: с.200 по 449: с.561)
Сложно сказать наверняка, есть ли эти персонажи в аутентичном фольклоре. В данном случае, словарь Е.Грушко и Ю.Медведева явно цитирует Алексея Ремизова (1161: с.102), у которого лесавки, также как аука или Боли-Бошка, по сути являются художественными авторскими образами. А сборники В.Новак, откуда в том числе взята запись о лесавках из Чечерского района Беларуси, в настоящее время подвергаются жесткой критике научного сообщества за многочисленные фальсификации.
Lesavki are minor forest spirits in Belarusian folklore. According to some sources they are children of Leshiy and Kikimora, or old man and old woman in others.
They are small and greyish and look like hedgehogs. They live in last year's leaves and stay awake from end of summer till the end of autumn. All that time they rollick, sing and dance in a ring, rustle the leaves and mess around, these little hairy balls. During that time they get tired and they they go to sleep for a long time.
Грушко Е.А., Медведев Ю.М. "Словарь русских суеверий" (464: с.248-250)
У лесавіка і кікімары ёсць дзеці — лесаўкі, яны збіваюць з шляху падарожнікаў, сыплюць ім на галаву труху і абматоўваюць павуціннем.
Запісана ў Чачэрскім раёне (1053: с.200 па 449: с.561)
Lesovik and Kikimora have children, Lesavki. They mislead people, pour rotten wood on their heads and coil them by cobweb.
Collected in Chachersk District of Homel Region of Belarus (1053: с.200 по 449: с.561)
Comments
Как-то немного подозрительно. Периодически набредаю на описания всякой мелкой живности из разряда лесавок, мохового, листина и т. п. И никаких ссылок, кроме как на Грушко и Медведева, но они вроде бы сейчас признаются не очень авторитетными. А у классиков (Максимов, Афанасьев, Мифы народов мира, Даль...) ничего такого вроде не встречается.
помимо Максимова, Афанасьева, Даля - есть еще немало дореволюционных авторов, у которых могут встречатся лесавки и прочая мелкая живность. вот только, как правило, локально, с указанием региона (губернии, края и т.д.), о чем Грушко/Медведев почему-то умалчивают.
поэтому по мере попадания на глаза, стараемся добавлять в статьи такие источники, чтобы отыскать хвосты и ноги, потому как да, в мифологии и фольклоре ооочень много отсебятинки, и хочется разобраться от кого эта отсебятинка начинается :)
У Прокофьевой есть небольшая статья о лисунках - это не то?
Выложите, если есть такая возможность - будет очень кстати.
Тогда вот: Елена Прокофьева, "Нечистая Сила", стр. 95 - 97:
Лесовичками становятся девочки, которых леший в лес заманил, или те, которые сами заблудились, или те, от которых родители отказались. Причём имеется в виду не официальный отказ, как это бывает, когда безответственные родители оставляют своих детей в домах малютки и в интернатах. Нет, для лешего достаточно, чтобы мать в гневе на расшалившееся чадо прикрикнула: «Чёрт бы тебя побрал!» - и всё, леший считает это за отказ от родного дитяти.
[...]
А если к лешему попадёт девочка – станет лесовичкой. Будет девочек, пришедших в лес по ягоды, в чащобу заманивать, крича «Ау! Ау!» Будет парней красотой своей и смехом лукавым завлекать. Будет детишек сманивать, обещая цветы красивые, полянку ягодную или медвежонка маленького показать...
Впрочем, разговаривать лесовичка может только до поры до времени. А когда «облесеет» окончательно – частью леса станет – зазеленеют у неё глаза и волосы, позабудется человеческая речь. Сможет только, как леший, шуметь да свистеть, хохотать и плакать, в ладоши хлопать. А из слов человеческих одно только «Ау!» запомнит.
Лесовичка – не совсем нечисть, но и не совсем человек.
Чеснока и железа она не боится, зато боится креста и молитвы.
Перекрести ее – и она заплачет, и в лес убежит с криком: «Ой, жжётся! Жжётся!»
Впрочем, пока лесовичка не «облеесет» окончательно, то есть пока не превратится в нечистую силу, её ещё можно спасти и вернуть к людям. Но есть только один путь к спасению: если влюбится лесовичка в человека и выйдет за него замуж. Тогда отпустит её лес – и позабудет она всю лесную науку, словно не знала никогда.
А если язык человеческий позабыла – тогда уже пути назад нет. Станет лешачихой, замуж за лешего выйдет, лешенят нарожает, а людей бояться будет, в чащобе станет от людей прятаться. Такая вот печальная у лесовичек участь...
Не почему-то, а потому что производители очередной "энциклопедии славянской мифологии" или подобных книг, в подавляющем большинстве, халтурщики и производители макулатуры. Славянская мифология, во-первых, очень сложный предмет. Требует хорошей подготовки и огромной усидчивости - литература очень разрознена и для поиска тех же полевых записей нужно лопатить невероятный объём литературы. Тематические указатели, думаю, существуют, но их совершенно недостаточно. А залезть в какие-нибудь "Учёные записки Казанского университета", "Журнал Министерства народного просвещения" или "Киевскую старину" - и вы найдёте массу материала по фольклору и этнографии. И это при том, что сейчас уже не надо чихать, глотая пыль со страниц, их читая в библиотеке. Они же активно сканятся и выкладываются в сеть. Но это же не Афанасьева читать. Во-вторых, всё это очень просто обойти, переписывая друг у друга. В-третьих, есть доступные псевдоисточники типа "Велесовой книги". В-четвёртых, научная культура во всех этих публикациях (насколько я в них заглядывал) ужасающе низкая.
Спасибо. А у кого конкретно можно посмотреть?
Если кто-нибудь это ещё смотрит, ответьте, пожалуйста.
ы?
У каких исследователей есть информация по "мелкой фауне", не только по основным лешим-домовым-русалкам?
Тут вопрос более узко задавать надо. По славянам в целом мало кто плотно и профессионально ВСЁ собирал, да так чтоб по полочкам и по алфавиту. По русской — можете начать с Марины Власовой. Или опять же классика — "Поэтические воззрения..." Афанасьева. Вам для каких целей? Какого рода "фауна" и насколько "мелкая"? :)
Для каких целей - просто из интереса. Разобраться, как, что, что - истинный фольклор, а что - идёт от миролюбовых и иже с ними. Отечественной культурой интересуюсь.
Афанасьева читала. За Власову спасибо. Допустим, ещё такой вопрос: у Ремизова ("К Морю-Океану") полно всяких нечистиков, в том числе довольно малоизвестных. Это всё из фольклора, или есть и художественный вымысел (всё ж таки сказка, а не исследовательский труд)?
Упс. Давно ещё пропустил вопрос. Но не совсем понятно о чём он. У массы исследователей есть информация о существах вне стандартного цикла водяных-леших-русалок-домовых. Многие из них указаны в литературе к отдельным статьям на сайте. Сборных книги типа энциклопедий, где были бы собраны они в большом количестве я не знаю. Выше указана Власова, которая часто используется и популярна, но как там оформлены статьи я не знаю. И насколько широкий там территориальный охват. По преимущественно книжным, заимствованным, но частично и фольклорным существам могу посоветовать "Славянский бестиарий" Беловой.
Большое спасибо.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. в своей статье описывают авторских персонажей Алексея Ремизова из сборника сказок "Посолонь", так же как и в статьях Аука и Боли-Бошка. Это не мифологические персонажи.
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — лешаки
- род — лесовики
- вид — ЛЕСАВКИ СЛАВЯНСКИЕ
Национальная классификация
- Нечисть
Физиология
- Еж
Размер
- Карликовый
Среда обитания
- Лес, Лето
Дополнительные способности-особенности
- Хулиганство, Заблуживание/запутывание
Культурно-географическая
- Белорусская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор
Отправить комментарий