Дзіця Чырвонага балота

Дитя Красного болота
Дитя Красного болотапризрак Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси, девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод
The Girl of the Red Swampaccording to local legend near Mazyr in Gomel Region, Belarus, rusalka that looks like girl 11-12 years old with eyes the colour of muddy water
Дзіця Чырвонага балотапрывід Чырвонага балота пад Мозырам, дзяўчынка з вачыма колеру бруднай вады, якая прапануе заблукаламу вандроўніку жменю воўчых ягад у далоні
Dziewczynka z czerwonego bagnaduch czerwonego bagna pod Mozyrzem (w obwodzie homelskim Białorusi), dziewczynka o oczach koloru brudnej wody, która daje podróżnym garść wilczych jagód
Дитя Красного болотапризрак Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси, девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод
Дзіця Чырвонай балотыбелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской области

Сегодня мы привыкли считать, что встречи с русалками и водяными — неотъемлемый атрибут седой старины. Однако, что удивительно, в самые последние годы из разных частей Беларуси продолжают приходить сообщения о встречах с этой "архаичной" нечистью.

К примеру, под Мозырем есть Красное болото, в окрестностях которого грибники часто встречаются с непонятными существами, похожими на мифических существ.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

"Я уже хотел было позвать ее и спросить, не потерялась ли она, как та оглянулась. Мне стало не по себе — я уже сталкивался с такими глазами, цвета мутной воды. Не помню, как, но я оказался на расстоянии вытянутой руки от этой девчонки. Она мне улыбнулась (скорее, одним взглядом, чем мимикой) и протянула ладонь полную ярко-красных ягод.

...Где-то вдали хлопнула дверца автомобиля (это кто-то еще остановился набрать воды), девчонка оглянулась, и рванула куда-то в сторону. Через мгновение я осмотрелся — никого не было, кроме мужика с канистрой для питьевой воды.

О том, что это было реально, говорили рассыпанные ягоды и "тупая" головная боль (несильная). Я посмотрел на ягоды. Это оказались волчьи ягоды... Но я вспомнил, что когда-то мне описывали глаза у русалки, так вот — эти глаза я только что видел..."

Данная история, печатавшаяся в местной прессе и разошедшаяся по интернету, вероятнее всего является выдумкой местного писателя, "широко известного" в узких кругах под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин. Однако тем не менее, сюжет истории достаточно характерен для подобного рода свидетельств, а учитывая, что байка успешна ушла в массы, успев даже засветиться в достаточно уважаемых государственных изданиях, можно смело ее записывать в ряды современного фольклора.

Everybody used to think that encounters with Rusalkas and Domovoys are signs of days that past. The more remarkable that recently reports about an encounters with such “archaic” bogeys come from different parts of Belarus.

There is Red Swamp near Mazyr in Gomel Region near which mushroom pickers used to encounter strange creatures that look like Vodyanoi.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

"Я уже хотел было позвать ее и спросить, не потерялась ли она, как та оглянулась. Мне стало не по себе — я уже сталкивался с такими глазами, цвета мутной воды. Не помню, как, но я оказался на расстоянии вытянутой руки от этой девчонки. Она мне улыбнулась (скорее, одним взглядом, чем мимикой) и протянула ладонь полную ярко-красных ягод.

...Где-то вдали хлопнула дверца автомобиля (это кто-то еще остановился набрать воды), девчонка оглянулась, и рванула куда-то в сторону. Через мгновение я осмотрелся — никого не было, кроме мужика с канистрой для питьевой воды.

О том, что это было реально, говорили рассыпанные ягоды и "тупая" головная боль (несильная). Я посмотрел на ягоды. Это оказались волчьи ягоды... Но я вспомнил, что когда-то мне описывали глаза у русалки, так вот — эти глаза я только что видел..."

June 26th 2001 one of eye-witnesses drove to a consecrated spring not far from village Kamenka (Mazyr District). There’s a tell, that water there is very clear and the place itself is quiet and peaceful. About 10 meters from the spring he noticed a girl 11-12 years old. She dat and drank water from hands cupped together.

"I was going to ask her if she was lost when she looked around and I felt butterflies in my stomach — I already met those eyes the colour of muddy water. I don't quite remember how I happened to be at arm's reach from the girl. She smiled me more with her eyes and reached out the hand full of bright-red berries.

I heard the bang of somebody's vehicle door, the girl looked back and rushed aside. In a moment I looked around — there was no one except a man with water-can from the vehicle I heard.

The reality of what just happened verified berries scattered under my feet and aching headache. I looked at berries. They were dogberries… I remembered when I was told about the eyes of Rusalka. They were just the eyes I was looking into a minute ago."

The story published in local newspapers and gathered some attention in the Internet is likely a hoax fabricated by self-proclaimed celebrated local writer known under the names of Andrey Gorbarchuk and Yan Snezhin. Nevertheless the features of this story are quite typical for such an encounters and story itself can be regarded as contemporary legend consisting some folklore characteristics.

Сёння мы схільныя лічыць, што сустрэчы з русалкамі і вадзянымі — неад’емны атрыбут сівой даўніны. Аднак, надзіва, і ў наш час з розных куткоў Беларусі працягваюць прыходзіць паведамленні аб сустрэчах з гэтай «архаічнасцю».

Напрыклад, пад Мазыром ёсць Чырвонае балота, у ваколіцах якога грыбнікі часам сустракаюцца з чымсьці падобным на міфічных істот.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

"Я уже хотел было позвать ее и спросить, не потерялась ли она, как та оглянулась. Мне стало не по себе — я уже сталкивался с такими глазами, цвета мутной воды. Не помню, как, но я оказался на расстоянии вытянутой руки от этой девчонки. Она мне улыбнулась (скорее, одним взглядом, чем мимикой) и протянула ладонь полную ярко-красных ягод.

...Где-то вдали хлопнула дверца автомобиля (это кто-то еще остановился набрать воды), девчонка оглянулась, и рванула куда-то в сторону. Через мгновение я осмотрелся — никого не было, кроме мужика с канистрой для питьевой воды.

О том, что это было реально, говорили рассыпанные ягоды и "тупая" головная боль (несильная). Я посмотрел на ягоды. Это оказались волчьи ягоды... Но я вспомнил, что когда-то мне описывали глаза у русалки, так вот — эти глаза я только что видел..."

26 чэрвеня 2001 года адзін з відавочцаў паехаў за вадой да асвечанай крыніцы паблізу вёскі Каменка (Мазырскі раён). Там вельмі чыстая вада, і месца само па сабе вельмі добрае і спакойнае. Аднак, не даходзячы метраў 10 да крыніцы, ён заўважыў там дзіця, гадоў 11-12, дзяўчынку. Яна сядзела і піла ваду, набіраючы яе далонямі.

"Я ўжо памкнуўся паклікаць яе і спытаць, ці не згубілася яна, як тая азірнулася. Мне зрабілася не па сабе — я ўжо сутыкаўся з такімі вачыма, колеру каламутнай вады. Не памятаю, як я апынуўся на адлегласці выцягнутай рукі ад гэтай дзяўчынкі. Яна мне ўсміхнулася адным поглядам і працягнула далонь, поўную ярка-чырвоных ягад.

...Дзесьці ўдалечыні грукнулі дзверцы аўтамабіля (гэта нехта яшчэ спыніўся набраць вады), дзяўчынка азірнулася, і рванула кудысьці ў бок. Праз імгненне я агледзеўся — нікога не было, акрамя мужыка з каністрай для пітной вады.

Аб тым, што гэта было рэальна, казалі рассыпаныя ягады і "тупая" галаўны боль (слабая). Я паглядзеў на ягады. Гэта апынуліся воўчыя ягады... Але я ўспомніў, што калісьці мне апісвалі вочы русалкі, дык вось — гэтыя вочы я толькі што бачыў..."

Дадзеная гісторыя, якая друкавалася ў мясцовай прэсе і разыйшлася па саціве, хутчэй за ўсё з'яўляецца выдумкай мясцовага пісьменніка, "шырока вядомага" ў вузкіх колах пад імёнамі Андрэй Гарбарчук і Ян Снежын. Аднак тым не менш, сюжэт гісторыі досыць характэрны для падобнага роду сведчанняў, а ўлічваючы, што байка паспяховая сышла ў масы, паспеўшы нават засвяціцца ў досыць паважаных дзяржаўных выданнях, можна смела яе запісваць у шэрагі сучаснага фальклору.

Duch czerwonego bagna pod Mozyrzem (w obwodzie homelskim Białorusi), dziewczynka o oczach koloru brudnej wody, która daje podróżnym garść wilczych jagód.

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Мифы и быль Беларуси о русалках
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/ditja-krasnogo-bolota
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Дитя Красного болота
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — болотовики
- род — болотные дети
- вид — ДИТЯ КРАСНОГО БОЛОТА

Национальная классификация

- Нечисть

Физиология

- Человек

Ареал

- Красное болото (Мозырьский район Гомельской области)

Среда обитания

- Болото

Дополнительные способности-особенности

- Проклятья и болезни

Культурно-географическая

- Белорусская мифология и фольклор, Деревенские легенды

24 May, 2017 - 16:59

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
1 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Чов юса ныв — согласно коми-зырянскому преданию, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен
Утопец — в польском фольклоре злая водяная нежить, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Упыри — в славянском фольклоре неупокоенные мертвецы, охочие за человеческой плотью и кровью
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Крыжатик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Баламутень — в белорусской мифологии опасный для женщин водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом
Белая Баба — в белорусском фольклоре одетая в белое свадебное платье призрачная предвестница смерти
Костомахи — по белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей
Плачка — по белорусскому фольклору призрачная прекрасная плакальщица в белом платье и черном головном уборе
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Ератники — в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
Корриган — в бретонском фольклоре то ли проказливые карлики сродни лютенам, то ли феи ручьев
Жевжик — в белорусской мифологии (согласно записей П.Древлянского), покровитель рек в облике небольшого старичка с тонкими конечностями, длинной шеей и рыжей бородой