Если ты не любишь эльфов, Странник, ты просто не умеешь их готовить.
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Японская мифология и фольклор Система сакральных знаний страны восходящего солнца, включающая традиции синтоизма и буддизма, а также многочисленные народные поверья и городские легенды, содержит огромное количество ками («божество» или «дух»), ёкай («призрак» или «демон») и хэнгэёкай («звери-оборотни»).
- Средневековые бестиарии Бестиарии практически составляли особый жанр в средневековой литературе, совмещавший в себе черты естественнонаучного сочинения, теологического трактата и художественных произведений, и рассказывающий нам о представлениях средневековой Европы о животных и чудовищных племенах.
- Бестиарий Сапковского Бестиарий книг Анджея Сапковского о ведьмаке, волшебные существа и расы мира Геральта.
Довгомуд. Украинская народная сказка
Довгомуд
Украинская народная сказка
Посеял человек репу. Уродилась репа хорошая, большая. Вот и повадился к репе довгомуд (довгомуд — это такие люди когда-то были: человек не человек, волк не волк: руки у него были такие как у человека, а тело всё в волосах, а на голове шапка — кто её знает какой масти), всю репу выноси́л. Вот и собирается человек на довгомуда, бить его. Идёт, идёт — лежит на дороге довбня*.
— Здоров!
— Здоров!
— Куда идёшь?
— Довгомуда бить.
— Возьми и меня!
— Идём.
И пошли. Идут-идут — медведь им повстречался.
— Здоров!
— Здоров!
— Куда идёшь?
— Довгомуда бить.
— Возьми и меня!
— Идём.
И вот они уже втроём. Идут-идут — волк идёт.
— Здоров!
— Здоров!
— Куда идёшь?
— Довгомуда бить.
— Возьми и меня с собой!
— Идём.
Взяли и его. Опять они идут-идут — лежит лыко потёртое.
— Здоров!
— Здоров!
— Куда идёшь?
— Довгомуда бить.
— Возьми и меня!
— Идём.
И взяли. Идут они дальше, где жёлудь лежит.
— Здоров!
— Здоров!
— Куда идёшь?
— Довгомуда бить.
— Возьми и меня!
— Идём.
Вот и стало их шестеро, и пришли они к довгомудовой хате. жёлудь залез в печь и забрался в горячую золу, лыко легло на пороге, довбня залезла на хату и легла над порогом, медведь стал за дверями сеней, а человек за дверями хаты. Сели все и молчат. Влетает довгомуд и сразу к печи, а жёлудь как запищит:
Нет-нет, довгомуд! Понаехали к тебе люди, хотят тебя побить и репочку забрать!
А довгомуд только удивляется:
— Да кто ж понаехал, никого же нету, никого не видно!
И как тыкнет палкой в жёлудь. А жёлудь опять за своё:
Нет-нет, довгомуд! Понаехали к тебе люди, хотят тебя побить и репочку забрать!
Слушал, слушал довгомуд, да как кинет в сердцах жёлудь в самый жар печи, а жёлудь как лопнет да прямо между глаз довгомуду. Довгомуд из хаты как кинется. да и зацепился за лыко и упал. А довбня сверху как даст ему по голове и как придавит его, а человек его хлыстом как огреет. А медведь, услышав как довбня стукнула, подумал, что это его будут бить, и пустился наутёк; а волк, как увидит, что медведь бежит, то подумал, что за ним гонится и тоже удрапал. А довгомуду там смерть и пришла, — довбня его раздавила.
Записал Столбняк, Липецкая слобода, Харкьковской губерни (992: с.95-97)
Верлиока — в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Comments
Отправить комментарий