В латышской мифологии существо, родственное славянской маре и литовским лауме и слогутису. По ночам лиетуонис проникает в дом (может пробраться даже сквозь замочную скважину), садится на грудь спящим и принимается душить. Он также гоняет до изнеможения лошадей (216: с.444).

Происхождение Лиетуониса непосредственно связывалось с душами заложных покойников:

В данном поверии отражена связь лиетувенса практически со всеми категориями заложных покойников, которая реализуется и в текстах быличек. Кроме того, можно встретить и объяснения происхождения лиетувенса из душ ведьм (1303: T.XIV, Lietuvēns moka lopus, 6). На основании рассмотренного материала можно заключить, что чаще всего в меморатах фигурируют упоминания о генезисе лиетувенса из душ младенцев, умерших некрещеными (1302: с.50).

В меморатах лиетувенс может фигурировать в антропоморфном облике — как «небольшой мужичок» (1303: T.XIV: Lietuvēns moka lopus, 1) или младенец:

Но чаще описание внешности лиетувенса ограничивается общими характеристиками вроде «kaut kas sarkans» — «что-то красное» (1303: T.XIV, p.476) или «liels plats kā guba» — «большой, широкий как копна» (1303: T.XIV, p.473).

Встречаются латышские мемораты с аналогичным литовскому сюжетом, в котором лиетувенс как и литовский слогутис фигурирует в качестве необычайной красоты девушки, которая, будучи пойманной человеком, становится его женой а после того, как вспоминает о своей демонической природе, исчезает навсегда (1303: T.IV: Puisis apprecē lietuvēnu meitu, 1).

Основная функция лиетувенса аналогична литовскому слогутису — он укладывается на человека и давит на него:

При этом человек чувствует невыносимую тяжесть:

Иногда упоминается, что лиетувенс душит свою жертву (1303: T.XIV: Lietuvēns nenoteiktā veidā, 15). Согласно текстам поверий для того, чтобы освободиться от лиетувенса, нужно пошевелить мизинцем или большим пальцем ноги (1304: b.1078). Однако в текстах быличек чаще всего либо лиетувенс исчезает сам, либо человек набирается сил и сбрасывает его.

Вредоносные действия лиетувенса могут быть направлены и на скот. Он может объезжать ночами лошадей (1303: T.XIV, p.475) и коров, всячески мучить их, даже лишать коров молока (1303: T.XIV, p.475). Эта функция лиетувенса закреплена не только в меморатах, но и в текстах поверий. Считалось, что защитить скот от вредоносного духа может особый знак — "lietuvēna krusts" буквально "крест лиетувенса" — начерченный либо на теле животного, либо на двери, дверном косяке помещения, где держали скот (1304: b.1077). Иногда такой крест рекомендовалось рисовать на себе и людям, которых мучил лиетувенс (1302: с.51).

Также можно встретить единичные упоминания о том, что лиетувенс ночами ездит на человеке (1303: T.XIV: Lietuvēns cilvēka izskatā, 2).