Согласно мифологии саамов, многочисленные духи населяли землю, воду и преисподнюю. Хозяевами диких оленьих стад считались духи-гофитерраки, а среди покровителей домашних оленей выделялась Оленья Хозяйка Луот-хозик. Она также живет в тундре, "ходит на ногах как человек и лицо человечье, только вся в шерсти, словно олень" (1360: с.152). Ей приносили в жертву кости заколотых оленей. Когда саамы (лопари), по старому обычаю, летом отпускали своих оленей на вольный выпас в тундру, они верили, что Луот-хозик охраняет стада, и молились ей (488: с.178).

Это божество особенно близко к лопарям, так как в горах обыкновенно проводят олени все лето. Дело в том, что спуская оленей на волю летом, лопари уезжают сами по своим тоням; таким образом, олени остаются без всякого присмотра, и обыкновенно осенью, когда лопари собирают своих оленей, они многих не досчитываются. Если олени оказались целыми, то это дар и знак милости Луоте-хозике: она посылает оленям богатые пастбища из оленьего мха, она оберегает их от диких зверей; лишь от человека она не может уберечь стада. Лопари её не боятся: она охраняет и пасёт стада оленьи, самое дорогое, самое ценное из убогого имущества лопаря.

Луоте-хозике при отпускании оленей на волю молятся в следующих словах: "Луоте-хозике, береги наших оленей". Если к осени олени все нашлись, её благодарят, говоря: "Спасибо тебе, что поберегла наших оленей". Даже если часть оленей пропадёт, то её не винят (1360: с.152).

Кроме Луоте-хозике обязанность оберегать оленей лежит еще на Поце-хозине и Поце-хозике (муж и жена). Они также пасут оленей, оберегают их от волков, но так же как и Луоте-хозике, не могут уберечь от злого человека. С Луоте-хозике они живут мирно (1360: с.152).

Также Луот-хозик посылает дикого оленя охотникам, которые ее почитают.