Bestiary.us

В русском фольклоре страшилище, которым пугают детей; бука.

«Бирюк съест, бука придет»

Самарская губерния (48: с.48), (286)

«Не плачь, бирюк услышит, ты плачешь — унесет тебя»

Казанская губерния (48: с.48)

В русском фольклоре "сказочное страшилище, которым пугают детей, фантастическое существо в доме;

"В поверьях алтайцев, тувинцев бук — нечто вроде оборотня; он может превращаться в животных, является в сумерках, вызывает болезни и ночные кошмары" (48: с.56; Дьяконова, 1976).

Сродни славянскому буке, коим пугают непослушных детей.

"По сказам мордовских крестьян Саратовской губернии, бука — класс оборотня, «со облику аналогичный на копну сена»; является он преимущественно ночью, гоняется за прохожими, издавая тони, «идентичные на рычание суровой электрички»; обожать кружить по зоны круг церквушки, а будучи застигнут удрать людьми, проваливается «в землю, в тартар»" (48: Минх, 1890).

Сродни славянскому буке, коим пугают непослушных детей.

Пугают молодого букой а сторого мукой.

Русская народная поговорка.
Вологодская губерния (48: с.55)

В русском фольклоре фантастическое чудище-страшилище, которым пугают непослушных детей, бабай; таинственное существо в пустых постройках, в лесной глухомани. В.И.Даль толкует это слово как "мнимое пугало, коим разумные воспитатели стращают детей". В то же время букой могут называть черта или домового (216: с.396).

В русских поверьях XIX-XX веков преобладают представления о буке как о детском страшилище. На Новгородчине и в некоторых других районах России бука — таинственное существо, персонификация морока, страха, некоей таинственной силы, которая может проявиться где угодно, чаще — в особо опасных местах (в лесной глухомани, в заброшенном доме), в особо опасное время (ночь). Иногда бука принимает облик мохнатого «хозяина» пустого дома, лесной чащи.

«Ходишь букой лесовой»

В русской традиции одна из многочисленных детских страшилок, бабай, "пугало для детей (схожее со букой, вовой и т.п.).

По поверьям Нижегородской губернии, бага горбат". (48), (286)

В славянской мифологии обозначение нечистой и неведомой силы (домовые, лешие и т.п.), восходящее к апокрифической легенде о детях Адама и Евы, рожденных после грехопадения и скрытых от бога (216: с.387; 286).

«Показать их всех на свет Божий Адаму было стыдно, и потому он скрыл их в избе, бане, в риге, в лесу и в воде, а Бог за эту скрытность сделал так, чтобы дети праотца навсегда и остались в местах сокрытия, где живут, размножаясь подобно людям»

Великаны в корейской мифологии. "Сохранилось много мифологических сюжетов о Чанъи́н и их деяниях по созданию островов и рельефа Кореи (о Маго хальми, Сонмундэ хальман)" (2: с.594). "Эти великаны в незапамятные времена воздвигали горные хребты и прокладывали русла рек" (216: с.379).

"В мусульманской традиции чудовище, которое должно появиться в день Страшного суда. О нем упоминается в 27 суре Корана. Вид у этого чудовища весьма неприглядный. У него бычья голова, спина, как у кошки, и верблюжьи ноги, а также бараний хвост. Голос его напоминает ослиный рев. В обязанности Эль Джассасы входит отделение спасенных от осужденных грешников." (387: с.270)

В мифах малагасийцев первонасельники Мадагаскара, жившие на острове до обоснования на нём малагасийцев. После изгнания вазимба из малагасийского государства Имерина они превратились в карликов, обитающих в озёрах, на морском берегу, под землёй и на суше. При появлении человека вазимба обычно исчезают и скрываются в своих обиталищах. Тем не менее вазимба общаются с людьми, являясь им во сне, — дают им советы, предсказывают судьбу. Некоторые вазимба соблазняют девушек, нарушивших нормы обычного права, наказывают людей, преступивших запреты. Вазимба бывают то злыми, то добрыми. Один из особенно могущественных вазимба — Раноро, способный влиять на взаимоотношения людей с занахари^*. Для умилостивления вазимба совершаются жертвоприношения. Вазимба — обычные герои быличек (2: с.111).