Bestiary.us

В мифах индейцев майя-канхобалей, проживающих в гватемальском департаменте Уэуэтенанго и прилегающих районах Мексики, Тильтики — зловредные существа, пожирающие родившихся детей. Были жестоко уничтожены героем Пелишем при помощи отвара из сосны (1703: с.49,359).

Майя-чонтали считают, что вокруг них в селениях живут маленькие человечки — антивиты. По сути это местное название локальной разновидности алушей — карликов-трикстеров, известных под разными именами повсеместно в Мексике и Центральной Америке. Карлики относятся к наиболее древним мифологическим персонажам. Однако в поздних легендах майя они превращаются в обычных мелких бесов, лесных духов или проказливых домовых.

Ростом они с шестилетнего ребенка, но лицом взрослые. У них белые бороды и огромные глаза. Одеваются они в рубашки с длинными рукавами, брюки и сапоги. Рассказывают, что однажды антивиты забрались на колокольню и стали звонить в колокол, отчего звонарь испугался, упал и сломал ногу (1703: с.237).

Нет народа, в фольклоре которого не было бы всевозможных домовых, леших и прочих духов. У индейцев майя Юкатана эти функции принадлежали и поныне принадлежат проказливым алушам, маленьким человечкам, шныряющим по кукурузным полям и хулиганящим в домах крестьян. Считается, что алуши невидимы, но для общения с людьми или для их запугивания, принимают вид маленьких человечков, вроде детей, но со взрослыми лицами, ростом "в один локоть" или "до колена", в традиционной одежде майянских крестьян. Об алушах и правилах их задабривания существует огромное множество мифов и постоянно появляются новые истории, в силу современного антуража похожие скорее на былички (1703: с.40).

Когда во время бесед с жителями села Новолокти Ишимского района Тюменской области заходила речь о персонажах, которыми запугивали детей, чтобы они не ходили, куда не положено, и не нарушали других запретов, информанты почти в один голос называли голопи́здицу. Ею пугали детей, которые ходили в огород «пакостить», то есть воровать овощи. Пугали не просто на словах: для большей убедительности взрослые наряжались «голопиздицей», прятались на грядках и внезапно выскакивали, бросаясь на детей с криками. В сущности, никаких специфических признаков облика «голопиздицы» нет — использовались те же способы ряжения, что и в святочных обрядах: выворачивали наизнанку шубу и закрывали лицо.

Это имя буги, обитавшего в Уэстморленде, историческом графстве на северо-западе Англии, и в прилегающих к нему районах Йоркшира. Способный принимать разные обличья, он предпочитал появляться в образе черного пса размером с теленка. Неподалеку от Милнторпа стоял амбар, который называли Капельвейт, служивший убежищем для одного из таких созданий. Это существо хорошо относилось к фермерам и даже охраняло их скот. О нем рассказывали историю, которую обычно рассказывают про хобгоблинов: о том, как однажды он загнал зайца в стадо овец и жаловался, что с этим маленьким ягненком хлопот было больше, чем со всеми остальными овцами, вместе взятыми.

Согласно японскому фольклору, хэйкэгани — крабы, известные своеобразным рисунком на панцирях. Если смотреть на них сверху, кажется, что там запечатлена сердитая самурайская маска. По легенде, это результат злобы утонувших самураев из клана Тайра, известного также как Хэйкэ, что запечатлелась на этих крабах.

В статье Алевтины Соловьевой "Демонологические представления в современной Монголии" упоминается некий «тикающий демон» буг — дух, часто связанный с предметами, особенно забытыми или потерянными, а также дух берцовой кости. Это мелкий пакостник, который может завестись в современной квартире и довести жителей дома до бегства и поисков другого жилья:

...все обыскали — нигде ничего нет, а тиканье настольных часов так и продолжалось, «тик-так, тик-так», не выдержали, уехали из той квартиры... (1699: с.5 по 1701: с.201)

Наверно, это был дух человека с очень красивыми настольными часами, который когда-то здесь жил, или другой буг, или буг кем-то потерянных часов поселился в той комнате (1699: с.45 по 1695: с.24).

Согласно японскому фольклору, Кани-о́ни — это демонические крабы с сине-зелёными колючими панцирями. У них бородатые лица с синими губами и глазами, которые вращаются независимо друг от друга. Их широкие пасти полны чёрных зубов, а из уголков улыбки торчат клыки. В отличие от обычных крабов, у них всего шесть конечностей.

Хотя странный вид кани-о́ни производит сильное впечатление, о том, чем они занимаются и как живут — ничего не известно. Всё, что связано с ними, кроме их облика — тайна.

Одно из множества названий троу с Оркнейских и Шетландских островов. Как и многих скандинавских и кельтских эльфов, их характеризует телесный изъян, по которому их можно опознать: шетландские троу прихрамывали («henked») во время танцев. Джон Спенс в «Шетландском фольклоре» цитирует печальную песенку, в которой употребляется это слово. Песенку эту пела маленькая троу, которую никто не приглашал танцевать (157; 1290: p.219-220):

Cогласно бурятским и монгольским легендам, абарга загахан — мифическая рыба (налим) огромной величины, прародитель и царь всех рыб. У нее тринадцать плавников и огромная пасть, которой она проглатывала людей, стада животных и даже чудовищ-мангатхаев.

Буряты верили, что абарга загахан живет на дне Байкала.