Боровик — один из бесчисленных славянских духов леса, маленький старичок, хозяин бора. Обычно к нему обращались, чтобы вернул пропавших в лесу (человека или скотину), либо прося помощи в сборе грибов и ягод.
"Почти то же, что леший, дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда заедает и людей.
Когда люди хотят увидеть борового, чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших в лесу (человека ли, скотину ли, собаку ли), излечил от привязавшейся в бору болезни, — приносят кошку в лес и начинают ее душить. Заслышав кошачье мяуканье, боровик выходит к человеку и вступает с ним в переговоры.
Ему подчинены боровички — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, рыжиков; под ними и живут" (8).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно Юрию Миролюбову, славянское (но с большей вероятностью, авторское) "демоническое существо в виде черного человека с мешком, куда он прячет злых детей и передает их Ырке" (323: с.193).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Со слов Юрия Петровича Миролюбова (который в меру своей богатой фантазии мог и приврать, и приукрасить, да и, что там греха таить — вообще выдумать с нуля), существо славянской мифологии, "злой ночной дух с глазами на темном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу. Лешие не пускают Ырку в лес, потому опасен он только в поле. Им становится самоубийца. Не дожив отпущенной ему жизни, ищет, как бы попользоваться жизнью чужой. Напившись чужой крови, он на минуту набирается теплом жизни и успокаивается. Когда человек идет через поле, ему иногда кажется, что за ним кто-то следит. Но ни в коем случае нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, если оглянешься или ответишь — нападет, закрутит — жди беды. Надо немедленно либо трижды сказать "Чур меня", либо "Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?" — и еще слышно издалека послышится: "Слышу...". Либо прочесть молитву ("Отче наш") — тогда Ырка отстанет. Боится огня, потому к ночующим у костра он не подходит" (323: с.207).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно славянским поверьям (например, на Вологодчине (286)): дух-охранитель сокрытых в земле кладов, "прозванный так за то, что обращается в собачку-лайку, при первом покушении на похищение клада" (206).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
"Кладнік валодае скарбамі і ахоўвае незлічоныя багацці — аднак застаецца бедняком, таму што не траціць их на свае патрэбы. Сквапнасть выпрацавала ў ім злосць на ўсіх, ва ўсіх ён бачыць пасягальнікаў на сваё дабро. На саракавы дзень пасля Вылікадня Кладнік з зямлі выходзіць, каб прасушыць свае скарбы, але іх ніхто не бачыць. Вось гора дык гора!"
Лесавки — якобы, мелкие лесные духи восточнославянского фольклора. Согласно одних источников — это дети лешего и кикиморы, согласно других — дед и бабка лешего. "Они очень маленькие, серенькие, похожие на ежей. Обитают в прошлогодней листве, бодрствуют с конца лета до середины осени. Все это время веселятся, водят хороводы, поднимают листву, шелестят, шебуршат, копошатся — маленькие лохматые клубочки за короткое время натрудятся, умаются, а потом долго спят" (464: с.248-250).
У лесавіка і кікімары ёсць дзеці — лесаўкі, яны збіваюць з шляху падарожнікаў, сыплюць ім на галаву труху і абматоўваюць павуціннем.
По русским поверьям фантастическое существо, тревожащее детей, персонификация детской болезни.
"Щекотун, внешний облик которого в поверьях не описывается, по-видимому, сходен с полуночником. Он упоминается в заговорах с целью изгнания назойливо тревожащих ребенка существ, которые персонифицируют бессонницу, например:
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
согласно цыганскому фольклору, живущие под землей безобразные человечки небольшого роста, все сплошь покрытые густыми волосами
Сейчас с нами на сайте 0 users и 1 guest.
Приветствуем новых пользователей: yhumexoj, heathermuscio4769, Ueu, avypidih, Ырмор, Antips, Aidarova.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us