Осына́вец или осына́ — один из синонимов чёрта в гуцульском фольклоре, отличающийся от прочих чертей только рогами, которые у него закрученные как у барана, коровьим хвостом и козлиной бородкой, кроме того иной раз он упоминается с крыльями как у аиста. Также описывается как обычный человек (хлопец или старик), только маленький, размером с мальчишку. Это в частности объясняется тем, что Осынавец способен перекидываться в человека или в любое животное, кроме собаки — единственного животного, не умеющего обманывать и лукавить.

Традиционно осынавец живет в лесу или горах, в компании мавок, сопровождая их пляски игрой на "дутке", пищалке или флейте (755: с.X; 749: с.56-57,70-71).

В восточной Галиции считалось, что осынавец появляется на свет из яйца, снесенного курицей на Благовещение и выношенного после этого девять суток под левой мышкой. Поэтому все яйца, снесенные в этот день, набожные хозяйки помечали крестиком, начерченным углем на скорлупе, после чего отдавали нищим или священнику, либо попросту выбрасывали в реку (1686: с.33; 1687: s.76-77).

Само слово "осынавец" по сути является разговорной заменой общего названия чёрта, табуированного как и большинство имен нечистой силы — имя чёрта не полагалось произносить вслух, так как считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал и тут же подкравшись к "позвавшему", непременно навредил ему. Поэтому существовало множество более нейтральных и "безопасных" названий, среди которых и гуцульский "осынавец".

В «Этимологическом словаре украинского языка» (1693: Т.4, с.220), а также в работах советского слависта Н.И.Толстого (1691 по 1692: с.247; 1690: с.119) слово "осынавец" выводится от названия осины, поскольку это дерево считается проклятым (на нем повесился Иуда), а осиновый кол традиционно упоминается убийственным средством против упырей и вампиров. Однако украинский лингвист Н.И.Зубов отвергает подобное этимологическое сближение имен чёрта ("осинавець", "оссина", "осинна", "осина") с соответствующим названием дерева, приводя следующие аргументы. Во-первых, на Гуцульщине, где А.Онищук собрал записи об осынавце, растение осина имеет название "осика", а "осиковий кіл" (то есть осиновый кол) упоминается информантами в "молитве"-заговоре от чёрта", при этом "кров" осиновца — не в осине, а в ольхе (749: с.78; 1690: с.119). Во-вторых, в гуцульских диалектах название "осика" (осина) может употребляться применительно к осоке (Carex caespitosa), что принципиально меняет картину, поскольку имён чертей, производных от названий болот и болотных растений, у восточных славян — огромное множество. Таким образом Зубов объясняет имя "осынавец" как "сидящий в осоке", а упоминание осинового кола, как словесного оберега от этого демона, уже непосредственно созвучностью названий осины-чёрта и осины-дерева (1690: с.119).

Также Зубов отмечает происхождение слов "осынавец", "осина" и "осока" от древнерусского "синьць", являющегося калькой с древнегреческого "μέλανες" (темное существо, черный человек, эфиоп), таким образом указывая на синонимичность слов "осынавец" и "черный", что в целом характерно для прозвищ чертей (1690: с.119-120).