Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Осына́вец или осына́ — один из синонимов чёрта в гуцульском фольклоре, отличающийся от прочих чертей только рогами, которые у него закрученные как у барана, коровьим хвостом и козлиной бородкой, кроме того иной раз он упоминается с крыльями как у аиста. Также описывается как обычный человек (хлопец или старик), только маленький, размером с мальчишку. Это в частности объясняется тем, что Осынавец способен перекидываться в человека или в любое животное, кроме собаки — единственного животного, не умеющего обманывать и лукавить.
Традиционно осынавец живет в лесу или горах, в компании мавок, сопровождая их пляски игрой на "дутке", пищалке или флейте (755: с.X; 749: с.56-57,70-71).
В восточной Галиции считалось, что осынавец появляется на свет из яйца, снесенного курицей на Благовещение и выношенного после этого девять суток под левой мышкой. Поэтому все яйца, снесенные в этот день, набожные хозяйки помечали крестиком, начерченным углем на скорлупе, после чего отдавали нищим или священнику, либо попросту выбрасывали в реку (1686: с.33; 1687: s.76-77).
Само слово "осынавец" по сути является разговорной заменой общего названия чёрта, табуированного как и большинство имен нечистой силы — имя чёрта не полагалось произносить вслух, так как считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал и тут же подкравшись к "позвавшему", непременно навредил ему. Поэтому существовало множество более нейтральных и "безопасных" названий, среди которых и гуцульский "осынавец".
В «Этимологическом словаре украинского языка» (1693: Т.4, с.220), а также в работах советского слависта Н.И.Толстого (1691 по 1692: с.247; 1690: с.119) слово "осынавец" выводится от названия осины, поскольку это дерево считается проклятым (на нем повесился Иуда), а осиновый кол традиционно упоминается убийственным средством против упырей и вампиров. Однако украинский лингвист Н.И.Зубов отвергает подобное этимологическое сближение имен чёрта ("осинавець", "оссина", "осинна", "осина") с соответствующим названием дерева, приводя следующие аргументы. Во-первых, на Гуцульщине, где А.Онищук собрал записи об осынавце, растение осина имеет название "осика", а "осиковий кіл" (то есть осиновый кол) упоминается информантами в "молитве"-заговоре от чёрта", при этом "кров" осиновца — не в осине, а в ольхе (749: с.78; 1690: с.119). Во-вторых, в гуцульских диалектах название "осика" (осина) может употребляться применительно к осоке (Carex caespitosa), что принципиально меняет картину, поскольку имён чертей, производных от названий болот и болотных растений, у восточных славян — огромное множество. Таким образом Зубов объясняет имя "осынавец" как "сидящий в осоке", а упоминание осинового кола, как словесного оберега от этого демона, уже непосредственно созвучностью названий осины-чёрта и осины-дерева (1690: с.119).
Также Зубов отмечает происхождение слов "осынавец", "осина" и "осока" от древнерусского "синьць", являющегося калькой с древнегреческого "μέλανες" (темное существо, черный человек, эфиоп), таким образом указывая на синонимичность слов "осынавец" и "черный", что в целом характерно для прозвищ чертей (1690: с.119-120).
Асынавец або асына — адмена чорта ў гуцульскім фальклоры, які адрозніваецца ад іншых чарцей толькі рогамі, якія ў яго закручаны як у барана, а таксама козлінай барадой, а іншы раз яшчэ й крыламі як у бусла. Таксама апісваецца як звычайны чалавек (хлопец або старац), толькі маленькі, памерам з хлопчыка. Гэта, у прыватнасці, тлумачыцца тым, што асынавец здольны перакідвацца ў чалавека альбо ў любую істоту, акрамя сабакі — адзінай жывёлы, якая не ўмее падманваць і крывадушнічаць.
Традыцыйна асынавец жыве ў лесе або ў гарах, у асяроддзі мавак, суправаджаючы іх танцы гульнёй на "дутцы", жалейцы або флейце (755: с.X; 749: с.56-57).
Ва ўсходняй Галічыне лічылася, што асынавец з’яўляецца на свет з яйка, знесенага куркай на Благавешчанне, і выношваецца пасля гэтага цягам дзевяці сутак пад левай пахай. Таму ўсе яйкі, знесеныя ў гэты дзень, пабожныя гаспадыні памечвалі крыжыкам, намаляваным вуглем на шкарлупіне, пасля чаго аддавалі жабракам ці свяшчэнніку, або проста выкідвалі ў раку (1686: с.33; 1687: s.76-77).
Осинавец або осина — один з синонімів чорта в гуцульському фольклорі, що відрізняється від інших чертів лише рогами, які в нього закручені як у барана, а також козлиною бородою, іноді з крилами як у лелеки. Також описується як звичайна чоловік (хлопець або старик), лише маленький, розміром з хлопчика. Це, зокрема, пояснюється тим, що осинавец здатний перекидатися в людину або будь-яку тварину, крім пса — єдиної тварини, яка не вміє обманювати та лукавити.
Традиційно осинавец живе в лісі або горах, у компанії мавок, супроводжуючи їхні танці грою на "дутці", сопілці або флейті (755: с.X; 749: с.56-57).
В східній Галичині вважалося, що осинавец з’являється на світ з яйця, знесеного куркою на Благовіщення, і виводиться після цього дев'ять діб під лівою пахою. Тому всі яйця, знесені в цей день, побожні господині помічали хрестиком, начерченим вугіллям на шкаралупі, після чого віддавали жебракам або священнику, або просто викидали в ріку (1686: с.33; 1687: s.76-77).
Comments
Отправить комментарий