"Паноции мужчины размахивали бескрайними ушами, а женщины стыдливо запахивали ими грудь и прижимали у подбородка, будто шали..."

Умберто Эко "Баудолино" (83)

Панотии, одни из немногих племён людей-монстров, присутствующих в античной литературе и продолживших своё существование в литературе средневековой, которые имеют вполне прозрачное происхождение. Своё начало оно берёт в Индии и восходит, видимо, к временам арийского нашествия в Индостан. Арийцы, у которых существовала традиция оттягивания ушей тяжёлыми серьгами (сохранившаяся до сих пор на юге Индии (Тамилнад) (135: с.228), воспринимались автохтонным населением Индостана как "длинноухие". В Махабхарате упоминаются некие Karnapravarana, то есть "люди, укрывающиеся собственными ушами", и другие, примечательные размерами своих ушей (110: P.164), а предания о людях, которые спят укрывшись собственными ушами, были зафиксированы в Индостане ещё в XIX столетии (110: P.164). В Элладе об этих существах стало известно благодаря Скилаку из Карианды в Карии, который совершил в конце VI века до н.э. плавание по Инду (от его отчёта не осталось практически ничего, даже названия). "Скилак… назвал этот народ ώτόλιχνοι, то есть люди с ушами, большими как веялки, и добавил, что они спят укрываясь своими ушами..." (110: P.173)

В начале IV века до н.э. Ктесий Книдский сообщал уже совершенно иные сведения:

"В тех индийских горах, где растет тростник, живет народ, насчитывающий не менее тридцати тысяч человек. Их жены за всю жизнь рожают только однажды. У детей довольно красивые зубы, и верхние, и нижние. Волосы же и брови седые от рождения, как у мальчиков, так и у девочек. До тринадцати лет у них на всем теле белые волосы, с этого возраста они начинают темнеть, и в шестьдесят лет белые волосы исчезают вовсе. Эти люди имеют по восемь пальцев на каждой руке и по восемь пальцев на каждой ноге, это касается и мужчин, и женщин. Народ этот очень воинственный, пять тысяч человек из него с луками и копьями сопровождают царя Индии. Уши же у них, как говорят, настолько велики, что доходят почти до локтей и, соприкасаясь сзади, прикрывают спины." (115: P.209)

Это описание уникальное и по объёму сведений и по облику народа панотиев. Все признаки этого племени в дальнейшем породили или повлияли на появление других вымышленных народов. Рождение с седыми волосами и последующее их потемнение стало признаком одного из причерноморских народов — албанов, племена с восемью пальцами на ногах стали также отдельным народом, наконец информация о женщинах, рожающих только раз в жизни, перешла потом на другой народ Индии — пандов.

Вообще надо сказать, что "длинноухим" племенам Индии везло на описания в античности. Кажется, каждый автор норовил приписать им какое-нибудь свойство лично от себя. Мегасфен в конце IV века до н.э. при своей немногословности, исключением тоже не был:

"...о Enokoitai, уши у которых достигают ног — они спят в них; они так сильны, что способны поднимать деревья и порвать тетиву лука." (86: P.76)

В кратком сообщении Плиния Старшего мы видим у панотиев только единственное примечательное свойство — размер их ушей. Но у Плиния мы, кажется, впервые встречаемся с их классическим названием — панотии (от греч. "пан" — всё, "отиос" — уши). Также Плиний радикально поменял географическую локализацию этих существ. Теперь панотии стали обитателями одного из островов Северного океана, где-то на севере Европы. Точная локализация острова разумеется невозможна, так как географические представления в Римской империи I века н.э. о северных областях Европы крайне неопределённы. Можно только сказать, что здесь, под названием Северного океана, скорее всего идёт речь о Балтийском море. Плиний, ссылаясь в основном на греческих авторов, рассказывает об огромном острове Балция, находящемся на расстоянии трёх дней плавания от берегов Скифии, островах Оэонах, на которых живут люди, питающиеся яйцами птиц (название островов происходит от греч. "яйцо") и овсом, и островах, где рождаются люди с конскими ногами — гиппоподы. Среди этих островов, Плиний упоминает и острова панотиев:

"Рассказывают и о островах Панотиях, где живут люди, имеющие уши столь выдающихся размеров, что они покрывают всё тело, которое в противном случае осталось бы обнажённым."

Pliny the Elder "The Natural History" (61: Vol. I., P.343)

Вполне вероятно, что сообщение Плиния не отталкивается от более ранних известий греческих авторов про подобные племена Индии. Существовало мнение, что эти известия произошли от обычая ношения очень коротких причёсок у племён обитающих на островах Балтийского моря, из-за чего уши выделялись и со временем могли породить вот такой необычайный народ. К сожалению, мне не удалось найти ничего в подтверждение этого мнения, и то, что эта гипотеза давно уже не повторяется, свидетельствует, что она мало на чём основывалась и в то время (середина XIX века).

Солин повторяет практически то же про панотиев, только само племя называет немного иначе — фанесии:

"Обитают там и фанесии, уши которых такой необычайной величины, что покрывают их целиком, так что им и плаща никакого не нужно."

Солин "Собрание достопамятных сведений" (62: с.206)

Позднеантичный памятник "Послание индийского царя Фарасамана императору Адриану" упоминает людей с огромными ушами, при этом прибавляя множество новых деталей. Панотии опять меняют свое местоположение — теперь их локализация становится настолько неопределённой, насколько это вообще возможно. Хоть формально этот народ живёт теперь где-то неподалёку эфиопов, но география самого сочинения настолько фантастична, что это может оказаться где-нибудь возле Великой Китайской стены. Кроме того новые черты появляются и в облике панотиев:

"Там водятся люди ростом шестнадцать локтей, шириной семь локтей, у них большая голова, уши наподобие веялки, телом они белесы; как увидят других людей, выставляют уши свои, так что подумаешь, будто они летят."

"Послание индийского царя Фарасамана императору Адриану" (151: с.195)

Близкое ему произведение "О чудесах Востока" сообщает практически такую же информацию:

"К востоку отсюда живут люди высотой 15 футов и шириною 10. У них большая голова и уши словно веялки, одно они под себя подстилают на ночь, а другим же укрываются и так закрывают себя своими ушами. У них безволосое и белоснежное тело, словно молочное. Как только увидят человека, поднимают свои уши и убегают так, что подумаешь – летят".

"О чудесах Востока" (151: XXII; P.19)

На данном примере хорошо видна общая тенденция в описаниях множества подобных панотиям фантастических племён. Если в классическую эпоху описания этих существ стремились в конце концов сузится до одной, самой яркой черты их облика, то в период поздней античности и Раннего Средневековья у этих существ вновь появляется множество черт, часто при этом оригинальных и не зафиксированных в античной литературе. Описания наподобие последнего, появляются преимущественно в средневековых сочинениях примыкающих так или иначе к циклу преданий об Александре Македонском в Средние века. Начало подобным преданиям было положено чуть ли не сразу после смерти великого полководца, однако наибольшую роль в распространении в Средние века разнообразной легендарной информации о путешествиях и завоеваниях македонского царя, сыграл позднеантичный роман "Александрия", написанный якобы одним из действительных спутников Александра — Каллисфеном (в современной историографии авторство романа обозначается как Псевдо-Каллисфен). В нём не встречается описание панотиев, однако сам роман стал со временем одним из кладезей чудесного в средневековой Европе — Александр выступает в нём уже не столько как завоеватель, а скорее как исследователь отдаленных земель и труднодоступных сфер — он исследует морские глубины, спускаясь туда в специальном колоколе, поднимается в небесные высоты в клетке, которую несут грифоны, путешествует к вратам рая (это более позднее добавление), и, конечно, странствуя со своим войском, попадает в удивительные места и встречает чудесных существ. К "Александрии" примыкает целый цикл произведений, заимствующих в той или иной степени информацию из неё, дополняя и расцвечивая эту информацию новыми подробностями. К этому циклу примыкает и раннесредневековое сочинение Liber Monstrorum (Книга чудовищ), которое также описывает панотиев:

"В восточных пределах, как описывается в мифах, обитают люди пятнадцати футов ростом, тело их отливает мраморным блеском, а уши как веялки, ночью они подстилают их под себя, и ими же укрываются, а как заметят людей, так, подняв уши, стремительно убегают подальше в пустыню."

"Книга о зверях и чудовищах" (256: I. 43)

В то же время продолжается и более умеренная линия в описаниях панотиев, которая воспроизводит информацию Плиния или Солина. По ней панотии обитают в Скифии и примечательны лишь тем, что имеют во всех смыслах выдающиеся уши. Такое описание приводится Исидором Севильским в VII веке:

"Панотии, подле Скифии, имеют настолько большой размер ушей, что покрывают ими всё своё тело. Ибо "Pan" на греческом это "всё", а "уши" называются "ota"."

Isidorus Hispalensis Etymologiae (88: XI. III. 19)

Гораздо более распространённым в итоге стало размещение панотиев возле Скифии, а также их более обычный внешний вид, такой, который встречается у Плиния, Солина, Исидора.

Панотии встречаются на двух крупнейших картах Средневековья — Херефордской и Эбсторфской (обе — конец XIII века), в обоих случаях размещаясь на острове в северо-восточной части карты. Текст на Херефордской карте гласит: "Фанезии (Phanesii) покрывают себя кожей своих ушей" (68: с.156), а на Эбсторфской карте: "Здесь живут панотии, у них уши такой величины, что [они] могут закрывать ими всё своё тело" (68: с.148).

Панотии встречаются на картах Ламбера Сент-Омерского (первая половина XII века. Однако от карты остались только копии, в основном XIII века). Этот автор кстати считал, что панотии, в числе других чудовищных народов, были созданы богом в шесть дней творения, и, таким образом не принадлежат к человеческому роду.

Встречаются и попытки символически трактовать этих существ, так в одном бестиарии XIII века объясняется, что большие уши панотиев для того, чтобы внимать злу (138: P.124).

Панотиев вспоминает и псевдо-путешественник Джон Мандевиль в XIV веке. Племя людей с большими ушами в передаче этого автора располагается на некоем острове неподалёку от Индии. Правда, учитывая то, что Мандевиль описывает земли, в континентальном расположении которых в его время никто не сомневался, как острова, возможно что панотии были обитателями самой Индии:

"На другом острове живут люди, чьи уши настолько велики, что они свисают до самых колен."

The travels of sir John Mandeville (66: P.137)

В XV и XVI веке, подобные народы упоминаются как в исторических трудах, так и в трактатах по анатомии.

Иконография.

До нас не дошли античные изображения панотиев (хотя возможно сохранились на настенных росписях В Помпее), что в целом понятно, так как до нас дошло вообще не очень много античных произведений изобразительного искусства. Хотя до нас дошли свидетельства, что изображения различных чудовищных людей в античности существовали. В то же время не раздавались предположения, что в основе некоторых средневековых изображений панотиев лежали античные образцы. Таковы иллюстрации в двух английских рукописях X и XI веков, содержащих произведение "Чудеса Востока" (рис.02 и рис.08) . Так Виттковер считал, что оба рисунка в этих рукописях изображающие панотиев, восходят ещё к греческим образцам, так как они противоречат тексту, который указывает, что уши у панотиев такие, что они ими укрываются, в то время как "змееобразными" ушами изображёнными на рисунках, это делать невозможно. (110: P.179)

Ещё одна изобразительная традиция представлена на рис.03, рис.04, рис.06. В них панотии изображаются как вполне себе люди с легка гиперболизированной лопоухостью. Для подобных рисунков характерна реалистичность изображения. Происхождение подобной традиции, видимо, средневековое. Среди представленных иллюстраций, весьма интересной выглядит рис.4 - маргиналия Псалтыри из коллекции герцога Рутланда. Так как этот рисунок не является иллюстрацией к тексту, он должен являться наиболее типизированным, однако, редкий случай, в руках у этого существа, появляется подобие дубины в каждой руке и одежда. Вообще подобные племена довольно редко изображаются в одежде и ещё реже держат в руках оружие. Довольно распространено в Средние Века предположение, что появление подобных племён связано с моральной деградацией человеческих существ в связи с их язычеством, иногда связывается с проклятием Каина или Хама. Мысль о том, что такие племена, что вообще какие-либо племена могут находиться на более низкой стадии развития была чужда христианской цивилизации. Такие народам были чужды, в понимании средневекового общества, ремёсла, науки, земледелие, поэтому их изображение обнажёнными и без чего-либо в руках являлось своеобразным кодом инаковости для смотрящего иллюстрацию, сразу чётко давало понять, что перед ним "чужой". Тем не менее данный рисунок можно связать с изображениями крестьян в Средние Века, ещё одного "проклятого племени". Насчёт крестьян говорилось иногда практически тоже самое, что и про чудовищные племена живущие на краю света — не надо забывать, что практически всё письменное и изобразительное наследие Средних веков — создание интеллектуальной элиты этой эпохи. Именно крестьян чаще всего изображали с дубинами в руках, так что этот момент объясняется тем, что иллюстратор придал одним "чужим" черты других.

Ещё одна изобразительная традиция представлена на рис.01, рис.05, рис.7. Это изображение наиболее подходит к наиболее распространённому описанию панотиев (как у Исидора), и может восходить к позднеантичной изобразительной традиции. Наиболее ранняя подобная иллюстрация находится в рукописи 1023 года с "О вселенной" Рабана Мавра, причём возможно иллюстрации этого кодекса основываются на каких-либо иллюстрациях "Этимологий" Исидора или "Собрании достопамятных сведений" Солина. Касаемо первого неизвестно существовали ли вообще полностью иллюстрированные "Этимологии". Относительно же Солина нам известно, что существовали очень ранние иллюстрированные рукописи с этим произведением, но оказали ли они влияние на эту или другие традиции в изображении панотиев, неизвестно.