А ты, Странник, случаем не оборотень? А то народ волнуется...
А ты, Странник, случаем не оборотень? А то народ волнуется...
Одноногие люди с огромной ступней. Считалось, что они умеют очень быстро передвигаться, а когда хотят защититься от палящего солнца, ложатся на спину и ступней поднятой ввысь ноги делают себе тень.
"...нога у него была одна. Причем не от калечества, совершенно наоборот: эта нога была пристроена к туловищу таким образом, что для другой не полагалось места. Так на единственной ступне он непринужденно себе и несся, надо думать – с рождения привыкший. Даже когда он припустился к ним навстречу, они никак не могли распознать: прыгает ли он или шагает, то есть делает ли его нога поступательное движение вперед, или колебательное, взад и вперед, как две ноги человека, чтоб каждый шаг вперед был мощнее, чем шаг назад? Из за ошеломительной скорости не удавалось различить отдельных движений: так в конском беге никто никогда не может определить, бывают ли моменты, когда все четыре копыта коня оторваны от земли, или же в каждый отдельный миг на землю опираются по меньшей мере два копыта.
Когда существо застыло как вкопанное перед ними, они разглядели, что ступня была вдвое больше человечьей, гармоничной формы, с квадратными ногтями и пятью одинаковыми пальцами, короткими и прямыми.
Что до всего остального, одноногий был по росту как десяти или двенадцатилетний ребенок, то есть доходил нашим товарищам до пояса. Аккуратная голова была покрыта желтыми жесткими волосами, круглые глаза смотрели по коровьи, нос был невелик и кругл, широкий рот растягивался до ушей и обнажал в улыбке (конечно, это была улыбка) здоровые красивые зубы. Баудолино с прочими узнали его мгновенно, поскольку немало читали и слышали про таких: исхиапод!..
Исхиапод снова заулыбался, воздел горе руки, соединив их над головой в знак привета, и выпрямившись, как статуя, на своей единственной ноге, произнес что то вроде: – Алейхем саби, Яни кала бенсор.
Потом он проделал то, что по всем описаниям делают исхиаподы: лег на землю, задрал ногу и прикрылся ею для тени, а руки сунул под голову и снова блаженно улыбнулся, будто лежал под опахалом."
Умберто Эко "Баудолино" (83)
"Авторство" скиаподов традиционно приписывают Алкману — древнегреческому поэту VII века до н.э., писавшему парфении — песни для женского хора, гимны богам и любовную лирику.
В античности это существо помещали чаще всего в Индию, и иногда в Эфиопию, то есть в традиционно жаркие страны. Правильно, иначе с чего бы это скиаподам надо было бы защищаться от палящего солнца?
Христианская культура не поставила под сомнение существование скиаподов, как и всех остальных диковинных существ, которых создало античное воображение, и почти никогда не сомневалась в их действительном существовании. Причём в традиционной средневековой культуре они считались людьми, хотя и людьми чудовищными. В средневековых энциклопедиях Исидора Севильского (VII век) и Рабана Мавра (IX век) скиаподы помещены в разделы, которые назывались "О чудовищах", таким образом подчёркивалась инаковость подобных народов. Скиаподы, как и прочие чудовищные народы, обычно помещались в наиболее отдалённые части мира, — Индию или Эфиопию, которая нередко считалась частью Индии. Образ скиаподов был довольно устойчив, но иногда мы видим и определённые вариации: в частности Солин описывает скиаподов одноглазыми, а у Карпини они однорукие (хотя, возможно, Карпини имел в виду не скиаподов).
"Приходится читать и о живущих там одноглазых и одноногих людях, наделённых чрезвычайной ловкостью. Когда они хотят защититься от зноя, то ложатся на спину и укрываются в тени своих громадных ступней."
Солин "Собрание достопамятных сведений", III век н.э. (62: LII. 29; с.209)
"Рассказываю также, будто есть народ, который имеет ноги, состоящие из одних голеней, колен не сгибает и отличается удивительной быстротой: их называют скиоподами, потому что, в летнее время, лeжа навзничь на земле, они прикрывают себя тенью от ног..."
Аврелиан Августин "О граде божием", V век н.э. (63: XVI. VIII; с.785)
"Народ скиаподов, говорят, обитает в Эфиопии; у них только одна нога, но при этом они передвигаются с удивительной скоростью. Греки зовут из "скиаподы", потому что летом они, укладываясь на спину, покрывают себя тенью своей огромной ступни."
Исидор Севильский "Этимологии" (88: XI. III. 23)
"Есть и скиаподы (в Индии — примечение автора), которые отталкиваясь своей единственной огромной ногой, бегут так, что перегоняют ветер, и расположившись на земле, ступнёй поднятой ввысь ноги делают себе тень..."
Гонорий Августодонский "Образ мира", XII век (67: I.XI)
"...нашли некоторых чудовищ, имеющих человеческий облик, но у них была только одна полная рука, то есть как до локтя, так и после локтя, и то посредине груди, и одна нога, и двое стреляли из одного лука; они бегали так сильно, что лошади не могли их догнать, ибо они бегали, скача на одной ноге, а когда утомлялись от такой ходьбы, то ходили на руке и ноге, так сказать, вертясь кругом".
Плано Карпини "История монгалов"(65: с.52)
"На другом острове живут люди, у которых только одна нога, но такая широкая, что может покрывать всё тело и защищать его от солнца. Они могут бегать столь быстро на своей единственной ноге, что удивительно видеть такое."
"Путешествие Джона Мандевиля" XIVв. (66: с.137)
Описание вымышленного путешествия, созданное Жаном Бургонем в середине XIV века.
"...еще никогда не доводилось мне сколько-нибудь достоверно подтвердить, что существуют на земле такие люди (двухголовые и многоногие чудища); а вот меня об этом спрашивали многие, доведываясь, не видел ли я где-нибудь подобное. И истина в том, что нет целого народа, состоящего из чудищ. И нет народа одноногих, который как будто бы ногой делает для себя тень — просто все индийцы ходят нагишом, и есть у них обычай носить в руках маленький шатер который они называют хатир. И они защищаются им от дождя и солнца; поэты же ложно обратили этот предмет в ногу."
"Хроника флорентийца Джованни Мариньолли, епископа Базиньянского".
Из главы "О богослужениях после потопа". (303: с.208)
Примерно 1348-1352 годы
На средневековых картах скиаподы обычно сидят, и, обхватывая руками свою ногу, прижимают еe к туловищу.
Карта из Осмы, будучи одним из вариантов так называемой карты Беата, показывает распространение христианства в мире... Скиапод на ней нарисован на Южном материке, который занимает правую часть карты. Изображение сходно со скиаподом на Херефордской карте. Человек, который ни то сидит, ни то лежит, обхватив обеими руками свою единственную ногу с огромной ступнёй и прижав её к туловищу.
Херефордская карта, созданная в XIII веке — одна из самых известных средневековых карт. Скиаподы на ней нарисованы видимо два раза. Первый раз — на крайнем востоке известной земли. Второй раз — к югу от Нила, в среднем течении (сложно таким образом сказать, где это находится, при отсутствии текста). Возможно, во втором изображении показан не скиапод, и у него, видимо, две ноги, но изображение сходно с первым.
Comments
wikipedia.org - может, что полезное отсюда можно будет выбрать
Люди, бейте меня ногами (пардон - одной ногой), но что деляют эти два скиапода из фландрской рукописи 14 в?
Только не говорите, что пальцы на ногах считают...
Думать больно, но нужно
PS Потрясающая подборка иконографии!
Подождите, а скиаподы и моноколи - это разные персонажи или разные имена одного персонажа?
Я думал, что это один персонаж: http://www.eaudrey.com/myth/monocoli.htm
Думать больно, но нужно
Да, один, по сути. Статья очень давняя. Тут много чего не учтено.
Деревянная скульптурка скиапода - Diest, Vlaams-Brabant, St.-Sulpitiuskerk (http://www.flickr.com/photos/ana_sudani/5410287532/in/pool-1034013@N23/)
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — людэны
- семейство — чудовищные народы
- род — перипатетики (странноногие)
- вид — СКИАПОД АЛКМАНА
- подвид — моноколи индийский
Физиология
- Человек
Строение
- Одноногость, Циклопизм-одноглазость
Ареал
- Индия, Эфиопия
Дополнительные способности-особенности
- Быстрота
Культурно-географическая
- Античная мифология, Средневековые бестиарии
Отправить комментарий