Разгулялася веселая метель,

Пробудился, в поле кинулся Подвей,

В голову ему ударил снежный хмель,

Не сдержал он буйной радости своей.

Пляшет, скачет. Снег срывается, летит,

Веют белые над полем рукава,

А Подвей несется, кружится, гудит,

Запевает, удалая голова!

Рвется, треплется рубаха на ветру,

Разметались космы, пали на глаза,

Сучья с треском наземь рушатся в бору,

Стонут, плачут на раздолье голоса.

Долго, долго будет тешиться Подвей!

А когда в постель повалит снежный хмель, —

Белый мрак его сокроет меж полей,

Заметет, завалит буйная метель.

"Подвей". Максим Богданович, 1909
Перевод П.Семынина (1564: с.32)

Подвѣй — это тотъ духъ, который кружится въ вихрѣ. Онъ поражаетъ людей особой болѣзнью, которая тоже называется подвѣемъ: набѣжитъ вихрь на человѣка — и свернетъ ему голову набокъ, отниметъ языкъ, а нето скрючитъ руку или ногу. Поэтому надо спасаться отъ вихря. Когда онъ кружится, надо показывать ему кукишъ: этого подвѣй не любитъ и промчится стороной, не набѣжавъ на человѣка.

Другихъ олицетворенiй изъ области атмосферическихъ явленiй бѣлоруссы не знаютъ.

А.Е.Богданович "Пережитки древняго мiросозерцанія у бѣлоруссовъ", 1895 (504: с.79)

Повѣтрики.

Уже изъ одного имени сихъ нечистиковъ видна обстановка ихъ дѣятельности. И дѣйствительно, повѣтрики припадаютъ къ жертвѣ случайно, не ища ея, какъ и сама жертва попадается имъ налетомъ; рѣя надь болотиною, въ глухомъ мѣстѣ, да развлекаясь бѣсовскими потѣхами, повѣтрики внезапно подхватываются съ мѣста вѣтромъ и несутся, пока не задѣнутъ попутной жертвы, не остановятся на ней. Ихъ скоковая дѣятельность тутъ непродолжительна; въ озлобленіи за прерванныя забавы, за перемѣщеніе и вслѣдствіе, быть можетъ, долгаго бездѣйствія, повѣтрики съ ожесточеніемъ набрасываются на жертву и немедленно губятъ ее. Подобно параликамъ, повѣтрики разятъ главнымъ образомъ тѣло жертвы, а гибель души кончаютъ иные нечистики. Прикончивъ работу, повѣтрики снова рѣютъ въ воздухѣ, играютъ и забавляются, пока вѣтеръ не перемѣститъ ихъ къ новой жертвѣ.

Весьма часто случается, что человѣкъ, находясь неоднократно вблизи повѣтриковъ, или вблизи бѣсовской расправы ихъ съ жертвою, не только не терпитъ, но даже и остается внѣ вниманія этихъ нечистиковъ, въ то время, когда удаленная, кажется, обезпеченная жертва дѣлается внезапною ихъ добычею. Здѣсь все зависитъ отъ направленія вѣтра и задержанія его въ томъ или другомъ мѣстѣ.

Повѣтрики привлекаются къ своей спорадической дѣятельности относительно рѣдко — чрезъ неровные промежутки лѣтъ, — привлекаются скопомъ, потому что единоличная дѣятельность повѣтрика слаба и цѣли не достигаетъ. Людямъ памятны дѣянія повѣтриковъ; касаются ли они отдѣльныхъ лицъ, семей, или цѣлыхъ обществъ — вездѣ проходитъ опустошеніе, при чемъ замѣчено, что повѣтрики разятъ въ различные сроки различные возрасты.

Гдѣ пребываютъ повѣтрики до призыва къ своей дѣятельности, на это нѣтъ положительныхъ указаній: иные опредѣляютъ ихъ мѣстопребываніе въ воздушной выси, другіе — въ отдаленныхъ чужеземныхъ странахъ, третьи — въ глубинѣ болотъ и багнъ.

Н.Я.Никифоровскій "Нечистики. Сводъ простонародныхъ въ Витебской Бѣлоруссіи сказаній о нечистой силѣ", 1907 (482: с.42-43)

Шла женщина пьяная. Она была беременная и попала в вихрь, и у нее ребенок родился — и сразу побежал. И этой ребенок был с хвостом.

Записала М.Бранина в селе Одрижин Ивановского района Брестской области Беларуси в 1986 году от Власовец
Елены Потаповны, 1907 г.р. (1237: с.300-301, №205)

Как начнет свистать, крутить, о! Как он крутит — это говорят, свадьба их, чертей, идет. Так это крутится выхрь… Так он [вихрь] схватился, так вон [одна женщина], извиняйте, взяла да и… [задрала подол] да выставила ему. Как вон ему попу выставила, так и покотил, изнасиловал. Так родила чертюка!

Записала О.В.Санникова в селе Ласицк Пинского района Брестской области Беларуси в 1985 году от Ильковец Марии Михайловны, 1932 г.р. (1237: с.301, №206)