В старые времена жил один великий йогин. Однажды, как обычно, йогин соврешал медитацию и его сознание перенеслось в высшие планы бытия. Пришла ночь, и в пещеру йогина случайно забрели непрошенные гости, ведя с собой собой огромного быка. Они немедленно забили животное и стали его жарить. Внезапно в свете костра, разведенного ими в пещере, кто-то увидел неподвижно медитировавшего йогина. Испугавшись, что он стал свидетелем их кражи, разбойники отрубили йогину голову, а затем спокойно продолжили свой пир.

Когда сознание медитирующего йогина возвратилось в его тело, он с удивлением обнаружил, что у тела отсутствует голова. Дико рассердившись, йогин стал метаться по пещере, стараясь найти что-либо подходящее взамен своей головы. Но все, что ему удалось отыскать, была голова уже съеденного быка. Выбора не было, и йогин водрузил голову быка на свои плечи. В приступе неконтролируемого гнева йогин решил жестоко отомстить убийцам. Используя необычайные психические энергии, он не только уничтожил воров, но и распространил свою безграничную ярость на всех, кто попался ему под руку. Продолжая убивать людей, он стал настоящей напастью для селян, которые жили поблизости, ужасным монстром, оставляющим позади себя лишь разрушения. Так он превратился в настоящего Владыку Смерти (Яма).

Долго терпеть его выходки было невозможно и группа святых обратилась за помощью к бодхисаттве Манджушри. Манджушри ответил на их мольбы. Поняв, что лишь необычайно гневная эманация сможет преодолеть огромную силу Владыки Смерти, Манджушри сам эманировал из себя существо, которое стало известно, как Ваджрабхаирава (Ужасающий важдрой) или Ямантака (Победитель Владыки Смерти). Центральное лицо этой ужасающей эманации приобрело форму быка, чтобы стать равным по силе с разгневанным йогином, но над ним располагалась голова самого Манджушри, как знак полностью просветленной внутренней природы Ямантаки. В этой эманированной форме Манджушри полностью подчинил и укротил йогина, причем настолько, что тот превратился из жестокого злобного существа в великого защитника Дхармы.

Тибетская легенда о том, что нельзя тревожить медитирующего йогина (***).

Ямантака — просветленное существо (идам) и божественный защитник как буддийского учения в целом, так и каждого отдельного буддиста в частности (дхармапала); гневная форма бодхисаттвы^* мудрости Манджушри. Известен с III века нашей эры (174).

Ямантака — один из самых почитаемых буддийских персонажей Тибета. Его изображают с 16 ногами, с 34 руками, с 9 головами (обязательно одна из них бычья). Все головы снабжены тремя глазами. Его тело синего цвета с эрегированным членом. И одет он в окровавленный плащ из слоновой кожи. Эти его атрибуты дают основания проводить параллели между Ямантакой и Шивой (к тому же другое имя Ямантаки — Ваджрабхайрава ["Ужасающий важдрой"], а одна из ипостасей Шивы — Махабхайрава ["Великий ужасный"]). Шива нередко предстает как бог бешеного безумия, облаченный в кровавую кожу слона, возглавляющий дикую пляску чудовищных духов. Спутник Шивы — бык, его атрибут (иногда — ипостась) — обнаженный лингам (фаллос), его оружие—трезубец, его ожерелья сделаны из человеческих черепов или голов.

Почему в Тибете вообще так распространены всякие идамы и джармапалы...

Долгое время буддистам не удавалось заманить в свою религию ни одного тибетца. Вся община состояла из иностранцев: индийцев, китайцев, хотанцев, но благодаря поддержке монарха она удерживала ведущее положение. Для того чтобы обеспечить покровительство светской власти, буддисты создали учение о дхармапалах, хранителях веры, жертвующих своей душой ради торжества Дхармы-Закона. Согласно буддийскому догмату, убийца ни при каких условиях не мог войти в нирвану, а убивать врагов буддизма было необходимо. И тогда была предложена концепция, согласно которой человек, жертвовавший своим будущим блаженством ради сегодняшней победы (дхармапала), достоин поклонения и почитания наряду с совершеннейшими из людей — бодхисатвами. Следовательно, ему разрешалось в этой жизни и пролитие крови, и общение с женщинами, и роскошь, лишь бы он, охранив от врагов "Закон", дал возможность своим современникам беспрепятственно вступить на "Путь".

Не исключалась возможность специального воплощения (аватара) доброго бодхисатвы в гневной ипостаси для борьбы с врагами веры. Так, собственно, наш быкоголовый Ямантака стал воплощением бодхисатвы мудрости Манджушри (**).