Не пеняй на Одмина, Странник! На него еще с малолетства нечисть глаз положила...
Не пеняй на Одмина, Странник! На него еще с малолетства нечисть глаз положила...
В турецком фольклоре встречаются рассказы о существе Каиш-баджак, которое водится в лесах и прочих безлюдных местах. Встреча с ним крайне опасна. Данный рассказ приводится советским тюркологом Владимиром Александровичем Гордлевским:
Джинн Каиш-баджак водится в лесах или у дороги. От поясницы кверху — это человек, а книзу — длинный хвост. Как только завидит он на дороге человека, он подбирает под себя хвост и, склонив набок голову, прикидывается разбитым на ноги (кюдюрюм). Он жалобно смотрит на человека, как бы говоря, что он, бедняжка, не может тронуться с места, и знаками намекает, чтобы человек взял его на спину. Если человек колеблется взвалить его себе на спину, он припадает лицом к земле, а руки устремляет к небу, как бы моля человека сжалиться над ним во имя бога. И только человек возьмет его на спину, он распустит свой хвост и обвивается вокруг ног, так что человек, скованный в движениях, валится на землю; тогда Каиш-баджак живьем ест его.
Поэтому старики говорят назидательно молодежи: «Как только вы увидали в лесу Каиш-баджака, смотрите не берите его на спину, а убейте!» Однажды юноша, гуляя в лесу, повстречал Каиш-баджака; вспомнив советы стариков, он выхватил большой нож и бросился на него. Но в тот момент, когда он хотел отрезать ему голову, Каиш-баджак скрылся. Юноша в городе рассказал потом, что видел в лесу джинна.
Гордлевский В.А. "Из османской демонологии".
Записано от уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (723: с.310)
Нет никаких сомнений, что данное существо — то же, что и давалпа в средневековых персидских известиях, где оно является обитателем лесов, островов и безлюдных мест. Сходным образом оно овладевает своим пленником, однако в турецких известиях мы встречаем небольшие изменения в легенде. Если раньше давалпа, овладев человеком, заставлял его снимать с деревьев фрукты, к которым бы иначе не мог добраться, то здесь это крайне агрессивное существо, которое поедает людей.
Comments
В классификацию я бы еще поставил позицию "кентавроид".
Я не понимаю, что такое кентавроид.
А я бы не ставил. Даже если представить, что у кентавроида (сохраняющего признаки кентавра) звериным туловом под человеческим торсом может быть змея, здесь прямым текстом говорится не про всю змею, а про ее хвост.
Да тут говорится про змеиный хвост или вообще длинные, тонкие, ремнеподобные ноги.
Да и в принципе назначение "кентавроида" как типологической конструкции (спереди человек, сзади животное) мне вообще непонятно. Как и этих инокефалов. Что оно даёт или может давать? Ну разве что как забава в этой псевдобиологической классификации. Это уже старый спор, я бы подходил к такой классификации исходя из какого-то програмного текста и из одного принципа, а не как придётся. :)
Ну, у Каиш-баджака, как следует из статьи, про ноги в фольклоре как раз ничего не говорится, в отличие от давалпы. Сугубо про хвост. Потому я и взял на себя смелость сказать про кентавроида.
А смысл выделения что всяких тавроидов, что инокефалов сугубо в ориентации по миру вымышленцев. Попытка классификации, если угодно, проба аналитического подхода.
— Да! Да!! Отрезать ему хвост по самые уши!!! (с)
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — людэны
- семейство — чудовищные народы
- род — перипатетики (странноногие)
- вид — давалпа арабо-персидский
- подвиды — КАИШ-БАДЖАК ТУРЕЦКИЙ
Физиология
- Человек, Змея
Строение
- Змееногость
Среда обитания
- Лес, Дорога
Дополнительные способности-особенности
- Человекоубийства
Культурно-географическая
- Турецкий фольклор
Отправить комментарий