Не волнуйся, Странник. С рассветом всё закончится.
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Рождественский бестиарий Портал посвящён существам и обычаям, относящимся к традиционным зимним праздникам, в центре которых находится Рождество. Подобно многим сверхъестественным существам этого периода, портал появляется в нашем мире только на время, с 5 декабря по 15 февраля.
- Бестиарий «Волчонка» Материалы портала посвящены мифологии сериала "Волчонок" (Teen Wolf), различным легендам и поверьям о вервольфах и других существах, встречаемых в сериале.
- Сверхъестественное Бестиарий сериала "Сверхъестественное" ("Supernatural" series)
Тикбаланг
Тикбаланг — конеголовый леший с Филиппин
Тикбаланг — конеголовый леший с Филиппин
Тикбаланг — конеголовый леший с Филиппин
Тикбаланг — конеголовый леший с Филиппин
Тикбаланг — конеголовый леший с Филиппин
Tigbalan —
Tigbalang —
Tikbalan —
Удивительные, скажу я вам, наблюдаю параллели между мифологическими персонажами различных народов. Вот, к примеру, тикбаланг. Сие существо обитает на Филиппинах, в тамошних филиппинских лесах и горах. Чаще всего выглядит как помесь человека с какой кобылой. Тело типа человеческого, но голова и конечности конские (хотя могут быть и от другого какого зверя) и зело длинные. Говорят, ежели тикбаланг присядет, то колени могут ухи закрыть. Такой сам себе "запорожец", ага. И руки у него длинные, аж по земле волочатся. Колоритный такой субъект.
А вот повадки у него весьма и весьма знакомые. Живет в глуши, путников всяких, особливо шумливых, недолюбливает: по лесу их плутает, звуками разными и голосами пугает, смущает видом знакомых людей, в которых зело охоч оборачиваться. Чтобы тикбаланг отвязался, советуют рубашку наизнанку вывернуть, а чтоб вообще не приставал, просто попросить у него разрешения в лесу погулять. И старайтесь не шуметь...
Ну чем не наш родной и до боли знакомый леший?!
А вот тем, что тикбаланг возникает тогда, когда женщина избавляется от ненужного ей ребенка. Еще что у тикбаланга особенного — так это три шипа, которые по толщине выделяются из прочих, что в его гриве прячутся. И вот ежели кто теми шипами завладеет (предварительно оседлав и загоняв до изнеможения (402: с.103)), тому тикбаланг покорится. Вот только нужно очень осторожным с ним быть, ибо тварь сия может пленителя своего шнуром повязать и в воздухе носиться, пока человек пощады не запросит. Так-то вот.
Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/tikbalang
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания:
Арэал рассялення:
Areał zamieszkiwania:
Ареал проживання:
Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация:
Фізіялагічная класіфікацыя:
Fizjologiczna klasyfikacja:
Фізіологічна класифікація:
Physiological classification:
Еще? Еще!
Асванг — в фольклоре населения Филиппин вымышленное существо, сочетающее в себе признаки ведьмы, оборотня и вампира
Капре — древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра
Анггитай — согласно филиппинскому фольклору, кентавр исключительно женского пола, изображаемый c единственным рогом как у единорога
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Келпи — в шотландской мифологии водяной дух, в образе коня уволакивающий людей в воду
Бугган — в фольклоре острова Мэн особо зловредный тип гоблина, славящийся оборотничеством
Хедли Коу — в фольклоре северной Англии разновидность Боги, зловредный гоблин, склонный к оборотничеству
Пикси-Жеребчик — разновидность пикси, который превратившись в жеребца заводит лошадей в болота либо гоняет садовых воришек
Яломиште — в фольклоре Валахии (исторической области на юге Румынии) лиса-оборотень, выполняющая, кроме того, функции духа-хранителя леса
Эх-Ушге — в фольклоре Хайленда (Горной Шотландии) опасный водяной конь, самый свирепый и опасный из всех водяных лошадей
Ориогорухо — в фольклоре папуасов киваи злое похожее на человека существо с очень большими, свисающими до земли ушами, которыми он укрывается ночью
Калян — в мифологии коми нечистая сила, способная принимать человеческий облик
Вила — стихийный дух женского пола в мифологии южных и западных славян
Пицен — в мифологии западносибирских татар дух-хозяин леса
Зазовка — в фольклоре северо-запада Беларуси, локальная лесная демоница в облике прекрасной девушки с длинными волосами, которая завораживала юношей и заводила их в чащу
Comments
Вопрос: "помесь человека с какой кобылой" – почему именно кобылой? Т.е. это мужчина должен кобылу соблазнить? Хотя в статье говорится, что конечности могут быть и от других зверей, каких?
"Ну чем не наш родной и до боли знакомый леший?!
А вот тем, что тикбаланг возникает тогда, когда женщина избавляется от ненужного ей ребенка." - объясните пожалуйста.
По одной из версий, тикбаланг появляется из "сброшенного" ребенка, т.е. в результате преднамеренного прерывания беременности - это посмертие. Но только по одной из версий.
А относительно "помесь человека с какой кобылой" - поэтический образ. Как и кентавр с морфологической точки зрения может интерпретироваться помесью человека и кобылы (мне легче представить человека с кобылой, чем человека с конем :-0 )
Но я так понимаю, что может быть и не только с кобылой, но и скаким другим животным.....
Итог: версия№1 - Тикбаланг появляется в результате аборта
версия№2 - плод любви человека и кобылы (либо другой какой животинки)
Всё правильно?
не совсем
версия№2 - плод любви человека и кобылы (либо другой какой животинки) - это не более чем поэтический образ, родившийся в больном сознании вашего покорного слуги и только для описания внешности тикбаланга, но не его происхождения, кое либо теряется в темных филиппинских лесах, либо возникает из тела/души "сброшенного" ребенка.
На самом деле о его происхождении филиппинцы особо не рассуждают (по крайней мере, я такой информации не нашел). Основной их интерес направлен на его поведение и противодействие этому поведению со строны простого человека. Смею заметить, именно такой разворот интереса, ориентация сугубо на действие/противодействие изначально присущ всем архаическим мифологиям. А генеалогия, придумывание разных родословных и вообще вопрос - "Откуда это чудо-чудовище появилось?" - вопрос уже скорее или различных религиозных систематизаторов или еще более поздних литераторов.
Изначально мифологические персонажи - это образы. И только потом (иногда - значительно "потом") - рассказ.
Это уяснила.
Теперь ещё один вопрос, простите уж за навязчивость, почему Тикбаланг отвязывается, если вывернуть рубашку? Его смущают швы или лэйблы?
)))))
Очень хороший вопрос! Я бы и сам задал его с удовольствием нашему лешему - он так же прекращает шалить (точнее, тогда перестают на человека действовать его чары), если человек вывернет наизнанку свою верхнюю одежду!
Здесь, ИМХО, срабатывает символическая инверсия дихотомизированного ряда, свойственная многим фольклорным персонажам. Суть в том, что всевозможные нечистики в мифологическом сознании противопоставляются человеку как "чужие" - дихотомическая логика "свой-чужой" (привет Аристотелю). Визуально это проявляется в нарушении своих, "человеческих" норм. Поэтому разные нечистики отличаются хромотой (усиленный хтонический признак, часто встречающийся в сказках и обозначающий близость к иному миру, к земле, старости, мудрости), "кривотой" (один глаз не видит) или слепотой, рогами, копытами, неверным ("женским" запа́хом одежды) и т.д.
Исходя из этого я бы предположил, что выворачивая наизнанку одежду, человек как бы частично выходит из социального, человеческого мира, на который направлены чары нечистиков (лешего или тикбаланга). Получается, что чарам как бы незачто зацепиться что ли...
Аналогично, кстати, действует и одна из методик распознавания ведьм у нас и на Филиппинах (см. асванга) — посмотреть на человека в проем у себя между ног. Осуществляется "неправильное" действие, которое как бы выводит человека из социального, человеческого пространства, индивид будто перестает быть человеком как социальным существом. Магия же направлена в первую очередь на социальное, человеческое. Итог — способность видеть сквозь чары, т.е. чары не действуют.
Спасибо за разъяснения.
Обращайтесь (мона мылом)
Отправить комментарий