© Will-o'-the-wisp — перевод Алкэ Моринэко

Блуждающий огонёк, вилл-о-висп или ignis fatuus (лат.: «огонь глупца») — атмосферное призрачное свечение, наблюдаемое путешественниками по ночам, особенно над торфяниками, болотами и топями. Он напоминает мерцающий фонарь и, как говорят, удаляется, если пытаться подойти к нему, уводя путников с безопасных троп. Это явление известно в английских народных поверьях под множеством названий (в том числе фонарь Джека, фонарь монаха, хинкипанк, фонарик хобби и т. д.) и хорошо описано как в Англии, так и в большинстве европейских стран.

ЭТИМОЛОГИЯ

Слово «вилл-о-висп» (will-o-wisp / will-o-the-wisp) происходит от “wisp” (пучок) — пучка лучинок или бумаги, которые используют в качестве факела, и имени “Will”, т. е. это «светильник Уилла». У названия «джэк-о-лантерн» (jack-o'-lantern), т. е. «фонарь Джека» аналогичный смысл. В США фольклористы и поклонники паранормального часто называют их «призрачными огнями», «огнями духа» или орбами (сферами).

Народные поверья приписывают это явление фейри или духам-элементалям, ясно называя его словом «фонарик хобби», которое встречается в «Денхемских трактатах» (Denham Tracts) XIX века. «Словарь эльфов» Кэтрин Бриггс (“Dictionary of Fairies”, Katharine M. Briggs) содержит обширный список других именований для одного и того же феномена, хотя место, где их наблюдают (кладбище, торфяники и т. д.), значительно влияет на название. Когда огни видят на кладбищах, то называют «призрачными свечами», а также словом из «Денхемских трактатов» — фонарик хобби.

Названия «вилл-о-висп» («светильник Уилла») и «джек-о-лантерн» («фонарь Джека») объясняются в этиологических народных сказках, вариации которых записаны в Ирландии, Шотландии, Англии, Уэльсе, Аппалачи и на Ньюфаундленде. В этих сказках главные герои, названные Уилл или Джек, из-за неких преступлений обречены вечно скитаться по топям со светом в руках. Одна версия из Шропшира есть у К. М. Бриггс в «Словаре эльфов» и рассказывает об Уилле Кузнеце. Уилл был грешным кузнецом, которому Святой Петр у небесных врат дает второй шанс на земле, но тот вел такую скверную жизнь, что оказался обречен вечно скитаться среди живых. Дьявол дал ему горячий уголек, которым Уилл согревался, а потом заманивал в топи безрассудных путников.

В ирландской версии этой сказки есть бездельник по прозвищу Пьяница Джек или Скупой Джек, который заключает сделку с Дьяволом, предлагая свою душу за оплату выпивки в трактире. Когда Дьявол приходит за обещанным, Джек обманывает его, заставив залезть на дерево, а затем вырезав на дереве крест, тем самым не давая нечистому спуститься. В обмен на свободу Дьявол прощает Джеку его долг. Однако на небеса никогда не пускали таких грешников, как Джек, поэтому после смерти, тот вынужден был отправиться в ад к Дьяволу. В отместку Дьявол не пускает его, но дает уголек из адского пламени, чтобы осветить путь через через сумерки, в которых обречены вечно скитаться потерянные души. Джек кладет уголек в вырезанную репу, чтобы та служила ему фонарем. Другая версия этой сказки — «Вилли Висп» (Willy the Wisp) рассказана в «Ирландских народных сказках» Генри Гласси (“Irish Folktales”, Henry Glassie). Еще одна версия — «Шэйна» Падара О`Лири (“Séadna”,  Peadar Ua Laoghaire), которая также является первым современным романом на ирландском языке.

ФОЛЬКЛОР

Азия

Алейя (или болотные огни-призраки) — это название странных необъяснимых световых явлений на болотах, которые иногда видят бенгалийцы, особенно рыбаки Западной Бенгалии и Бангладеша. Этот болотный свет, сбивающий с толку рыбаков и заставляющий их терять направление, приписывают какому-то еще необъясненному выходу болотных газов; кто-то может даже утонуть, если решит следовать за ним, двигаясь по болоту. Местные жители считают, что парящие над болотом странные огни на самом деле вызваны призраками рыбаков, умерших на рыбалке. Иногда они сбивают с дороги, а порой помогают избежать опасности.

Чир Батти (призрачный свет), также записывается как чхир батти или чер батти — еще одно странное необъяснимое явление танцующего света, который появляется темными ночами на лугах Банни́. Это болотистые сезонные угодья и прилегающая пустыня топких солончаков Качского Ранна, поблизости от границы Индо-Пакистана в районе Кач, штат Гуджарат Индия. Местные жители с незапамятных времен видели иногда парящие шары света и называли их чир батти. На языке катчхи-синдхи «чир» — это «призрак», а «батти» значит «свет».

Подобные явления описаны в японском фольклоре, в том числе хитодама (букв.: «человеческая душа» в виде энергетического шара), хи-но тама («огненный шар»), абурагаэ, коэмон-би, усиони-би и т. д. Все эти явления описываются как огненные шары или огонь; иногда они связаны с кладбищами, но в целом их можно увидеть по всей Японии в самых разных ситуациях и местах. Кицунэ, мифические демоны-ё:кай, также связаны с блуждающими огоньками. В браке двух кицунэ появляется кицунэ-би, что буквально значит «лисий огонь». Эти явления описаны в книге Сигэру Мидзуки «Рисованный мир японских духов» (妖怪伝, 1985 год — на японском языке).

Австралия

Есть сообщения, что австралийский эквивалент блуждающих огоньков, под названием свет Мин-Мин, наблюдали после наступления темноты в некоторых областях малонаселенных местностей. Большинство наблюдений поступило из района Ченнел-Кантри.

Истории об огоньках можно найти в древних мифах, предшествующих появлению в тех местах западных поселенцев, и с тех пор они стали частью общего австралийского фольклора. Коренные австралийцы считают, что появления огней участились вместе с увеличением числа европейцев в регионе. Согласно фольклору, иногда они следуют за людьми или приближаются к ним, исчезая, если в них стреляют, но позже появляясь вновь.

Европа

В европейском фольклоре блуждающие огни считаются духами умерших, фейри или множеством других сверхъестественных существ, которые пытаются погубить путника. Иногда понимаются как души некрещеных или мертворожденных детей, летающих между раем и адом.

В Швеции, блуждающий огонек — это душа некрещеного, «который стремится привести путешественников к воде в надежде на крещение».

Датчане, финны, шведы, эстонцы, латыши, литовцы и ирландцы, а также некоторые другие народы, полагали, что блуждающие огоньки обозначали место, где в земле или воде спрятаны сокровища, которые можно было достать только пока там горел огонь. Иногда для этого требовались магические хитрости и даже рука мертвеца. В Финляндии и некоторых других северных странах полагали, что ранняя осень — лучшее время для поиска блуждающих огней и кладов под ними. Считалось, что когда кто-то прятал клад в землю, он делал его доступным только в день Святого Иоанна и ставил над ним блуждающий огонек, чтобы отметить точное место и время, когда можно прийти и забрать сокровище назад. Ибо только тогда клад будет на месте.

Арнивалкья, в финской мифологии, — это место, где горит неугасимое пламя, родственное блуждающему огню. Считается, что оно отмечает место, где сокрыто волшебное золото. Эти огни защищены чарами, которые никому не позволят найти их по случайности. Однако, если отыскать семечко мифического цветущего папоротника, его магические свойства приведут счастливчика к сокровищам, подарив вдобавок чары невидимости. Поскольку папоротник не цветет и размножается спорами из-под листьев, поверье указывает, что цветет он исключительно редко.

По всей Великобритании можно найти народные сказки, где встречаются болотные огоньки, часто злокозненные. В валлийском фольклоре говорится, что огни — это «огонь фей», который держит в руке пука (ирл.: púca, валл.: pwca), маленький фейри, похожий на гоблина, который по ночам из озорства уводит путников с тропы. Когда тот следует за пукой в топь или болото, огонек гаснет, оставляя блуждать в темноте. Говорят, что пука родом из Тилвит Тэг или народа фей. В Уэльсе огонек предсказывает похороны в местах своего появления. Уерт Сайкс в книге «Британские гоблины» (“British Goblins”, Wirt Sikes) упоминает следующую валлийскую историю о пуке:

Крестьянин шел в сумерках домой, когда увидел впереди яркий свет. Приглядевшись, он увидел, что свет идет от фонаря, который держит в руке «темная фигурка», за которой он следовал несколько миль. Внезапно крестьянин оказался на краю громадной бездны с ревущим потоком, мчащимся внизу. В тот же миг, несущее фонарь существо, прыгнуло через ущелье, подняв свет высоко над головой, а затем со злобным смехом потушило, оставив беднягу крестьянина вдали от дома на краю пропасти.

Это довольно распространенный рассказ, предостерегающий от блуждающих огней; однако, ignis fatuus не всегда считался опасным. Некоторые истории рассказывают об огнях, хранящих сокровища и, словно ирландский лепрекон, отводящих к ним смельчака, который отважится последовать за ними. Другие истории повествуют о тех, кто заблудившись в лесу, встретил блуждающий огонек. В зависимости от того, как путник отнесется к нему, огонек либо заведет его глубже в лес, либо покажет правильную дорогу.

Кроме того, «огонь пикси» из Девона и Корнуолла чаще всего ассоциируется с пикси, и путешественников нередко «водят пикси», сбивая светящимися огнями с безопасного и надежного пути прямо в болото. Как и полтергейст они могли производить жуткие звуки. И были менее серьезны, чем их немецкая родственница Белая дама, часто задувая свечи у ничего не подозревающих влюбленных парочек или издавая непристойные звуки поцелуев, которые родители всегда неправильно понимали. Огонь пикси также связывался с «ярким светом», который древние скандинавы наблюдали над могилами. В корнуоллском фольклоре огонь пикси также ассоциировался с пикси-жеребчиком. Пикси-жеребчик — это пикси, который принимает облик лошади и любит устраивать проказы, например, ржанием сбивает с пути других лошадей. На Гернси огоньки известны как фаю булаже («катящийся огонь») и считается, что это потерянная душа. Когда вы сталкиваетесь с призраком, традиция предписывает два средства. Первое — вывернуть наизнанку шапку или пальто. Это остановит фаю булаже. Другое средство — воткнуть нож в землю лезвием вверх. Фаю налетит на лезвие в попытке убить себя.

Блуждающий огонь также был известен в Шотландском нагорье, под названием спанки, где принимал облик маленького факельщика (мальчика, который за плату носил горящий факел, чтобы осветить дорогу пешеходу) или же выглядел просто как свет, который всегда отступал, чтобы привести неосторожных путников к смерти. Спанки также обвиняли в ночных кораблекрушениях, когда его замечали на суше и принимали за гавань. Другие истории из шотландского фольклора полагают, что эти загадочные огни являются предзнаменованием смерти или призраками умерших. Они часто появлялись над озерами или на дорогах, по которым проходили похоронные процессии. Странный свет, который иногда видят на Гебридских островах, упоминается как тейне ши или «свет фей», хотя формальной связи между ними и сказочной расой не было.

Северная Америка

В Мексике есть два эквивалента. Один называется брухас (ведьмы) и фольклор поясняет, что это ведьмы, которые превратились в огоньки. Однако причина такого превращения варьируется в зависимости от местности. Другое объяснение называет огоньки индикатором мест, где зарыто золото или спрятаны сокровища. Отыскать их можно только с помощью детей, и в этом случае они называются лусес дель динеро («денежные огни») или лусес дель тесоро («огни сокровищ»).

В болотистой местности штата Массачусетс, известной как Бриджуотерский треугольник, тоже есть поверья о призрачных светящихся сферах, были там и современные наблюдения призрачных огней.

Фи-фолле (или фё-фолле) из Луизины происходят от французского инкуба/суккуба. Легенда гласит, что фи-фолле — это душа посланная в мир живых, во исполнение божьей кары, но вместо принятия наказания, нападающая на людей. Хотя в основном это всего лишь безобидные шалости, иногда фи-фолле сосет у детей кровь. Некоторые легенды рассказывают, что это душа ребенка, умершего некрещеным.

Южная Америка

Блуждающие огни встречаются в фольклоре Бразилии, Аргентины, Колумбии, Венесуэлы и Уругвая.

Бой-тата — бразильский вариант блуждающего огня. Местные варианты названия: бойтата, байтата, батата, битата, батато, биатата, м`бойгуасу, мбойтата и мба-тата. Название происходит от древнего языка тупи и означает «огненный змей» (мбой тата). Огромные огненные глаза днем делают его почти слепым, но зато ночью он может видеть все. Согласно легенде, Бой-тата был большой змеей, пережившей великий потоп. «Бойгуасу» («пещерная анаконда») после потопа покинул свою пещеру и прополз в темноте через поля, охотясь на животных и трупы и поедая исключительно свое любимое лакомство — глаза. Собранный из глаз свет подарил Бой-тата огненный взгляд. Это не настоящий дракон, а гигантская змея (на местном языке «боа», «мбои» или «мбоа»).

В Аргентине и Уругвае феномен блуждающих огней известен как луз мала («дурной свет») и он является одним из самых важных мифов в фольклоре обеих стран. Это явление довольно опасно, и в основном наблюдается в сельских районах. Луз мала — чрезвычайно яркий светящийся шар, плавающий в нескольких дюймах над землей.

В Колумбии, ла Кандилеха — это блуждающий огонь призрака злой бабушки, которая вырастила своих внуков без всяких моральных устоев и поэтому они сделались ворами и убийцами. В загробном мире дух бабушки был обречен блуждать по миру в окружении пламени.

ПОПЫТКА НАУЧНЫХ ОБЪЯСНЕНИЙ

Самую раннюю попытку научного объяснения причин ignis fatuus сделал в 1776 году итальянский физик Алессандро Вольта, открыв метан. Он предположил, что естественные электрические феномены (например, молния), взаимодействуя с болотным газом, могли быть причиной блуждающих огней. Эту точку зрения поддержал британский эрудит Джозеф Пристли в своей серии работ 1772-1790 годов «Эксперименты и наблюдения за различными видами воздуха» (“Experiments and Observations on Different Kinds of Air”, Joseph Priestley); и французским физиком Пьером Бертолоном де Сен-Лазаром в «Метеорном электричестве» [?] (“De l’électricité des météores”,  Pierre Bertholon de Saint-Lazare), написанной в 1787 году.

Ранние критики гипотезы болотного газа много раз отклоняли ее по разным причинам, в том числе из-за маловероятности спонтанного возгорания, отсутствия у некоторых огней тепла, странное поведение, когда они отступали при попытке приблизиться, а также из-за различных сообщений о шаровых молниях (которые также классифицировали как своего рода блуждающие огни). Пример такой критики есть у американского антрополога Джона Г. Оуэнса в очерке 1891 года «Фольклор Буффало-Вэлли» (“Folk-Lore from Buffalo Valley”, John G. Owens):

«Это название, которое иногда применяется к явлению, возможно, более известному как “фонарь Джека” или “светильник Уилла”. Выглядит оно как огненный шар, который может быть размером и с огонек свечи, и с человеческую голову. Обычно его наблюдают во влажных, болотистых местах, где он перемещается туда-сюда; но известно, что он может стоять и абсолютно спокойно, рассыпая искры. По мере приближения к нему, он будет удаляться от вас, не выходя из пределов видимости; если вы ретируетесь, он последует за вами. То, что эти огненные шары действительно встречаются и будут повторять ваши движения, вроде бы, установлено точно, но им пока не было удовлетворительного объяснения из тех, что я слышал. Те, кто менее суеверны, говорят, что это воспламенение газов, поднимающихся из топей. Но мне не ясно как свет горящего газа может иметь описанную форму и двигаться, как описано, отступая, когда вы двигаетесь вперед, и наступая, когда вы отступаете, а в другое время оставаться неподвижным, не имея видимой связи с землей».

Однако, кажущееся отступление ignis fatuus можно объяснить возмущением воздуха от ближайшего движущегося объекта, в результате чего газы рассеиваются. Это явление наблюдалось в очень подробных отчетах о нескольких контактах с болотными огнями, опубликованных ранее в 1832 году майором Луи Блессоном после серии экспериментов в различных местах, где они обычно появлялись. Следует отметить его первую встречу с огоньками на болоте в долине леса Горбиц, Ноймарк, Германия. Блессон заметил, что вода была покрыта радужной пленкой, а днем в определенных областях наблюдалось появление обильных пузырей. Ночью в тех же местах Блессон наблюдал голубовато-фиолетовые огоньки и пришел к выводу, что они связаны с поднимающимся газом. Он несколько дней исследовал это явление, обнаружив, что пламя отступало каждый раз, когда он пытался приблизиться к нему. В конце концов, он добился успеха и смог подтвердить, что огни действительно были вызваны воспламенением газа. Британский естествоиспытатель Чарльз Томлинсон в книге 1893 года «О некоторых низколетящих метеорах» [?] (“On Certain Low-Lying Meteors”, Charles Tomlinson) описывает эксперименты Блессона следующим образом:

«При посещении места ночью чувствительное пламя отступило, как только майор приблизился, но, когда встал совершенно неподвижно, вернулось, и он попытался зажечь от огня клочок бумаги, однако поток воздуха от дыхания, отгонял пламя слишком далеко. Отвернув голову и задержав дыхание, ему удалось поджечь бумагу. Он также сумел погасить пламя, отогнав туда, где не было газа; затем поднеся огонь к тому месту, откуда поднимался газ, он получил вспышку над болотом, захватившую восемь или девять квадратных футов; был замечен красный свет, который постепенно угас до синего пламени около трех футов в высоту, и оно продолжало гореть, зыбко перемещаясь. Когда наступило утро, пламя побледнело, и огни, казалось, опускались все ниже и ниже к земле, пока, наконец, не пропали из виду».

Блессон также наблюдал различия в цвете и температуре пламени в разных болотах. Блуждающий огонь в Малапане, Верхняя Силезия (теперь Озимек, Польша) можно было зажечь и погасить, но нельзя было поджечь бумагу или древесную стружку. Похожие огни из другого леса в Польше, вместо поджигания, покрывали кусочки бумаги и стружки вязкой маслянистой жидкостью. Также Блессон, запуская фейерверки, случайно создал ignis fatuus в болотах Порта-Вестфалика, Германия.

Современные объяснения

В современной науке общепризнанно, что большинство болотных огней вызваны окислением фосфина (PH3), дифосфина (P2H4) и метана (CH4). Эти соединения, образующиеся при органическом распаде, могут вызвать выбросы фотонов. Поскольку смесь фосфина и дифосфина самопроизвольно воспламеняются при контакте с кислородом, достаточно всего лишь небольшого ее количества и куда больше метана, чтобы создать эфемерные огни. Кроме того фосфин образует в качестве побочного продукта оксид фосфора, который при контакте с водяным паром производит фосфорную кислоту. Это может объяснить «вязкую жидкость», описанную Блессоном.

Попытка воспроизвести ignis fatuus в лабораторных условиях была проведена в 1980 году британским геологом Аланом А. Миллзом из Университета Лестера. Хотя ему удалось создать прохладное светящееся облако, смешивая неочищенный фосфин и природный газ, цвет огня был зеленым и выделялся обильный едкий дым. Это противоречило большинству свидетельств. В качестве альтернативы Миллз в 2000 году предположил, что болотные огни могут быть холодным пламенем. Это светящиеся ореолы предварительного сгорания, которые возникают, когда различные соединения нагреваются почти до точки воспламенения. Холодное пламя действительно типичного голубоватого цвета и, как ясно из его названия, генерирует очень мало тепла. Холодное пламя встречается в самых разных соединениях, включая углеводороды (в том числе, метан), спирты, альдегиды, масла, кислоты и даже воски. Однако неизвестно встречается ли холодное пламя в естественной среде, хотя многие соединения, проявляющие его, являются естественными продуктами распада органики.

Родственная гипотеза включает в себя естественную хемилюминесценцию фосфина. В 2008 году итальянские химики Луиджи Гарласкелли и Паоло Боскетти попытались воссоздать эксперименты Миллза. Они успешно получили слабый холодный свет, смешивая фосфин с воздухом и азотом. Хотя свечение все еще было зеленоватого цвета, Гарласкелли и Боскетти отметили, что в условиях слабого освещения человеческий глаз не слишком хорошо различает оттенки. Кроме того, регулируя концентрацию газов и условия окружающей среды (температуру, влажность и т. д.) стало возможно устранить дым и запах или, по крайней мере, сделать их неощутимыми. Также Гарласкелли и Боскетти согласились с Миллзом, что холодное пламя может быть правдоподобным объяснением других случаев болотных огней.

В 1993 году, профессора Дерр и Персинджер предположили, что некоторые болотные огни могли иметь геологическое происхождение и вызваны пьезоэлектрическим эффектом от воздействия тектонического давления. Давление породы, приходящей в движение, также нагревает скалы, испаряя в них воду. Камень или грунт, содержащие что-то пьезоэлектрическое, например, кварц, кремний или мышьяк, также могут вырабатывать электричество, выходящее сквозь почву через столбик испаряемой воды, появляясь на поверхности как земляные огни. Это объясняет почему они кажутся электрическими, странными или даже умными в своем поведении.

Феномен блуждающих огней может возникнуть из-за биолюминесценции различных лесных микроорганизмов и насекомых. Жутковатое свечение некоторых грибов, таких как опенок, во время химических реакций с образованием белой гнили, можно принять за мистические лисьи огни или вилл-о-висп. Существует немало других биолюминесцирующих организмов, которые могли бы создать иллюзию волшебных огней — например, светлячки. Свет, отраженный от более крупных обитателей леса, может объяснить явление блуждающих огоньков, которые движутся и реагируют на другие огни. Белое оперение сипухи может отражать достаточное количество лунного света, чтобы она могла показаться блуждающим огоньком; отсюда возможность движения огней, реагирования и т. д.

Про обнаружение ignis fatuus сегодня сообщают редко. Полагают, что спад явления в последние столетия вызван осушением и мелиорацией болот, таких как обширные Фенские болота восточной Англии, ныне превращенных в сельскохозяйственные угодья.

В ЛИТЕРАТУРЕ

В литературе блуждающие огоньки иногда имеют метафорический смысл, описывая надежду или цель, влекущую человека, но недостижимую, или как нечто зловещее и сбивающее с толку. В девятой книге «Потерянного рая» Джона Мильтона, Сатана сравнивается в блуждающим огоньком, когда ведет Еву к древу познания добра и зла. В стихотворении Сэмюэля Тэйлора Кольриджа «Поэма о Старом Моряке» описывается блуждающий огонек. Два огонька появляются в сказке Иоганна Вольфганга фон Гете «Зеленая змея и прекрасная Лилия» (1795) и в пьесе «Фауст». Стихотворение Эмили Дикинсон «Когда-то — в предсмертный миг», об отсутствии Бога и отречении от веры, завершается строками: «Лучше блуждающий огонек —//Чем ни просвета в ночи».

У Льюиса Кэррола в стихотворении «Охота на Снарка» (1876), вилл-о-висп — часть описания Снарка [в русском переводе вместо блуждающего огонька — привидение]: «Разберем по порядку. На вкус он не сладкий,//Жестковат, но приятно хрустит,//Словно новый сюртук, если в талии туг,// И слегка привиденьем разит».

Болотный огонек появляется в первой главе «Дракулы» Брэма Стокера.

Сэм Уоткинс, писатель и участник Гражданской войны США, писал в своих мемуарах «Компания Айтч» (“Co. Aytch”, Sam Watkins) о том, что видел «фонарик Джека (ignis fatui)», когда поздно ночью стоял на часах в Коринфе, штат Миссисипи в начале октября 1862 года.

В МУЗЫКЕ

В классической музыке одно из самых сложных исполнений для фортепиано Франца Листа (Трансцендентный этюд №5), известное своим изменчивым и таинственным звучанием, носит название «Feux Follets» (французское название блуждающих огней). Этот феномен также появляется в «Canción del fuego fatuo» («Песня блуждающего огонька») из балета Мануэля де Фалья «El amor brujo» («Любовь волшебницы»), позже названной Майлзом Дэвисом в альбоме «Испанские зарисовки» — «Will-O'-The-Wisp». В «Звуках музыки» (The Sound of Music) Роджерса и Хаммерстайна главная героиня — Мария, описывается в партии «Мария» как блуждающий огонек. Немецкое слово ирлихт (irrlicht), которым называют это явление,  послужило названием для песни из цикла Франца Шуберта — «Winterreise» («Зимний путь»). Кроме того первый сольный альбом музыканта Клауса Шульце назывался «Irrlicht». Часть 3, сцена 12 из «Осуждение Фауста» Гектора Берлиоза озаглавлена «Menuet des follets» — «Менуэт блуждающих огней». Наконец, второе действие «Лесных эскизов» Эдуарда МакДоуэлла названо «Блуждающий огонек» и отражает другое изображение феномена, как таинственного.

Альбом шведской группы Opeth, под названием «Sorceress», вышедший в 2016 году, содержит трек «Блуждающий огонек» (Will O The Wisp), использующий термин «wisp» как краткую форму «whispering» (шепот).

ВИЗУАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА

Феномен блуждающих огней появляется во многих компьютерных играх (таких как Castlevania, Runescape, Ultima, EverQuest, серия the Quest for Glory и серия the Elder Scrolls) и настольных (в том числе Dungeons and Dragons, Magic: the Gathering, и Small World Underground), часто со ссылкой на фольклор, где они сбивают с толку или наносят вред путникам. Также серия Final Fantasy, введя существо под названием Торнберри, отдает дань традиционному блуждающему огоньку, в виде человека, несущего фонарь. Блуждающий огонь — один из монстров в ролевой компьютерной игре Chrono Cross, где либо удаляется от персонажей, когда те приближаются, либо следует за ними, когда они уходят. Его можно увидеть в локациях связанных с мертвецами. В серии игр Pokémon, действие «блуждающий огонь» может нанести противнику ожог и ему часто обучаются призрачные типы покемонов. Персонаж Висп из серии Animal Crossing также назван в честь блуждающего огня и ссылается на него в виде призрака. В серии игр Mana (Seiken Densetsu), Висп — один из восьми духов Маны, представляющий элемент света. В Secret of Evermore, побочной серии Mana, блуждающие огни — маленькие огненные враги, которых можно найти в зоне болота и которые двигаются в сторону игрока. В Sonic Colors, есть инопланетная раса, известная как Уиспы, способная проникать в тела других существ, словно призраки, что может быть отсылкой на феномен огней.

Персонаж Уилло Светильник (Willo the Wisp) появлялся в одноименной серии короткометражных мультфильмов на британском телеканале в 1980-х годах и его озвучил Кеннет Уильямс.

Также название «Блуждающий огонек» носит 13-я серия первого сезона сериала «Чудеса.com» (“So Weird”), показанного на телеканале «Disney Channel», где один из главных героев, Джек, стал одержим блуждающим огоньком, посетив фестиваль призрачных огней в Марфе, Техас.

Блуждающие огоньки играют заметную роль в мультфильме «Храбрая сердцем» (Brave). В отличие от привычной характеристики опасных существ, эти блуждающие огни выглядят доброжелательными или, по крайней мере, нейтральными по своей природе. Они намекают, что являются духами умерших, показывая живым дорогу к их судьбе.