После роковой битвы на Косовском поле 1389 г. турки, победив в этом сражении сербов, открыли тем самым себе путь к дальнейшим завоеваниям Балкан. До этого под турецкой властью уже оказалось славянское население Болгарии и Македонии. В течение следующих веков (до начала XIX в.) славяне и другие балканские народы перетерпели видные турецкие влияния как в организации своей жизни, так и в своих языках и культурах. В период XV–XVIII вв. перемены произошли и в конфессиональной жизни балканских народов — одна часть христианского населения перешла в мусульманство. Таким образом, это население и после освобождения от турков сохранило духовную связь с ними.

Среди тюркских мифологических существ (почти все они известны и у других народов Ближнего и Среднего Востока, но через турков они попали и в культуры балканских народов), сохранившихся в демонологических рассказах и поверьях славянского населения на Балканах, выделяются следующие: аждаха (тур. ežderha), дэв, джинн, пери, арап, шайтан. Кроме этих, упоминается и ряд других, региональных, названий. Так, среди названий черта встречаются: налет (тур. nalet ‘проклятый, дьявол’) и топал баша (тур. topal ‘хромой’, тур. baša ‘старшина, начальник’); упырь/вампир — азгън (тур. azgin ‘бешеный, яростный’), мерок (тур. meret ‘неприятный, надоедливый’), мекрюх (тур. mekruh ‘неприятный, отвратительный’); ведьма — карапанджа (тур. karapanche ‘ведьма’, то есть ‘та, которая имеет черные когти’), сихробазица (тур. sihir ‘колдовство, чары’); призрак, привидение — карабасило (тур. kara ‘черный’, basti ‘наступить, появиться’), пейдах (тур. peyda ‘присутствующий, очевидный’), коркут (тур. korkut, korkutmak ‘причинять страх’) и т.д.

Особенно интересно рассмотреть сходства и различия между мифологическими существами пери, вила и албаста. Мифологическое существо пери (пари) известно в народных поверьях и фольклоре индоиранских, тюркоязычных, дардоязычных, а также некоторых других народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа. В «Авесте» пeри (pairika, parika) представляет собой злое существо женского пола. Придя на Балканы в средние века, турки в рамках своего культурного влияния передали и поверья о пери той части славянского населения Болгарии и Македонии, которая приняла ислам и с которой они были в более близком и долгом контакте. Албаста, лобаста, лопаста тоже женское существо, вид русалки, водянихи, известное у русских, чье название заимствовано из тюркских языков. Вила (самовила, самодива) очень известное мифологическое существо у южных славян, которое упоминается и в русских средневековых памятниках.

Раденкович Л. "Тюркские мифологические сушества на Балканах" // Фольклор в поле и кабинете: знание информанта и интерпретация антрополога. Тезисы и материалы Международной школы-конференции — М., 2014 — с.143-144 (1685)