Согласно мифологии саамов, чакли — гномы, обитающие в горах, под землей и камнями. Они считались добродушными, но озорными созданиями, животы их были наполнены серебром (350: с.173).

Далѣе слѣдуютъ духи-карлики, живущіе подъ землей, Тшаккалагакъ. Любимое их мѣстопребываніе в горахъ, в тѣхъ мѣстахъ, гдѣ снѣгъ скорѣе, чѣмъ въ другихъ мѣстахъ, таетъ. Животы этихъ духовъ наполнены серебромъ. Чтобы поймать духа, поступаютъ слѣдующимъ образомъ: на мѣста, освободившіяся отъ снѣга, ставятъ молочную кашу; духи приходятъ, чтобы поѣсть каши, замерзаютъ и лопаются; изъ ихъ животовъ падаютъ серебряныя деньги, которыя перехитрившему духа лопарю остается только собирать.

Эти духи, повидимому, не національно-лопарскіе; вероятно они занесены къ лопарямъ отъ скандинавовъ, гдѣ представленія о карликахъ, обладателяхъ и хранителяхъ огромныхъ сокровищъ въ горахъ, были очень распространены. Эти, общія германскимъ племенамъ, вѣрованія въ духовъ-карликовъ, вѣроятно, перешли и къ лопарямъ. Къ сожалѣнію, слишкомъ малое количество данныхъ, которыя дошли до насъ, о вѣрованіяхъ лопарей въ Тшаккалагакъ не даетъ возможности подтвердить это предположеніе, но уже то, что представленія о нихъ были мало распространены среди лопарей, встрѣчались лишь въ некоторыхъ, лежащихъ близь скандинавскихъ, селенияхъ лопарей, можетъ косвенно доказывать это (1360: с.159-160).

Жили чакли так же, как саамы, но только глубоко под землей, да ростом были гораздо меньше.

Рассказывают, что один старик увидел в отверстии под старой елью погост чаклей и подсмотрел, как их дети выбрались ночью на землю поиграть. На следующий день старик отправился в лес и поймал маленького чаклю. Он принес его домой к старухе, так как своих детей у них не было. Мальчуган был веселым, но постоянно подсмеивался над стариками и повторял за ними все, что они говорили. Деду он помогал в работе, но старухе он только портил дело — она чинила сети, а чакля их рвал да еще смеялся. Старуха стала допекать мужа просьбами, чтобы он отвел чаклю назад в лес, но тот дорожил своим приемным сыном. Правда, когда чакля повзрослел, он сам стал тосковать о своей земле и однажды покинул дом приемных родителей.

Но на пути он повстречал незнакомый народ. То была чудь — так русские называли эстонцев и финнов, живших на севере Восточной Европы, и саамы переняли это название. Чудь хотела завоевать саамскую землю — ее воины схватили чаклю и спросили: «Как твое имя?» — «Как твое имя?» — ответил вопросом чакля и засмеялся. На все расспросы он отвечал теми же вопросами. Тут чудь разъярилась, и чаклю бросили в воду. Тогда все увидели, что в воду полетел не гном, а воин-чудин. Военачальник ударил чаклю мечом — и от удара полегли три чудских воина. Начальник понял, что силой с чаклей не справиться, и велел ему вести чудь в саамскую землю. Чакля же завел чудь к порогам, на которых загубил их лодки. Чакля вернулся к старикам, а чудь пропала (350: с.175-176).