...киннары-остроухи торчали вперемешку с крылатыми гандхарвами-сладкопевцами, пучеглазые якши Куберы соседствовали с морскими чудами в броне-чешуе; полногрудые апсары разносили чаши с сомой и медовухой, а святые сиддхи порхали то тут, то там, предаваясь нравоучительным беседам...

Олди Г.Л. "Гроза в безначалье" (335)

Кинна́ры — как и гандхарвы, профессиональные музыканты. Если бы проживали с гандхарвами на одной территории, были бы конкурентами, а так киннары живут на Кайласе, ибо входят в свиту бога богатств Куберы, а гандхарвы, работая на Индру, пребывают в Сварге. Потому не конкуренты, а коллеги. По происхождению киннары — полубоги, дети риши Кашьяпы (соответственно родственики ракшасам, нагам, обезьянам) или самого Брахмы, родившимися из его стопы. Но интересно скорее другое. Из ряда коллег и родственников киннары выделяются своим экстравагантным видом. Так, по одной версии, они являют собой пернатых миксантропов — на птичьем теле человеческий торс (индийский аналог гарпиям или, скорее, сиренам). Причем птичья часть от лебедя. По другой — типа кентавры наоборот, так как имеют лошадиную голову на человеческом теле. Это так называемый феномен "инокефалии". В случае с киннарами мы имеем усложненный вариант — вариативную инокефалию. Это значит, что помимо лошадиной головы киннары могут демонстрировать и иную голову, в частности, птичью. Но не лебединую, как можно было бы подумать, а хищную.

Что характерно, позднее киннары стали отождествляться с кимпурушами, хотя вроде про дам их рода никто нигде не говорил. Наверное, древние индусы и назвали их киннарами (буквальный перевод "что за люди?"), потому что сами до конца не понимали, что это за существа такие.

В Бирме-Мьянме, где буддизм уважают, киннароподобные существа носят совершенно иные — гендерно маркированные — имена. Там мальчиков-киннаров зовут зеп норашри (Thep Norasri), а девочек — упсон шрихас (Upsorn Srihas). Помимо имен бирманские существа отличаются и своими звериными компонентами, ибо нижние их части (ноги) либо львиные, либо оленьи. Хвост же львиный всегда. Потому бирманцев (зеп норашри и упсон шрихас) очень легко отличить от от коренных индийских киннаров (**). Кстати, на бирманских киннаров похожи тайские, которых зовут нора нейр (Nora Nair) (*). При этом тайских нора-нейр можно считать подвидом пурушамриги.

Интересно, что в англоязычной традиции мужчин-киннаров и их женщин называют несколько по разному: мужчин — Kinnara, женщин — Kinnari.

А вот шалун Олди (который Генри Лайон) превратил киннаров в прислужников петлерукого Ямы — повелителя индийской преисподней.

Ракшас завыл в безнадежной тоске и услышал за спиной спокойный голос адского служителя:

— Пойдем обратно, Ревун. Твои грехи надежней любых сторожей…

Киннар стоял в десяти шагах и смотрел на царя ракшасов, как смотрят на диковинного, но глупого зверя. Его взгляд придал Раване ярости — и мощи. Чудовищным усилием он сумел продвинуться на посох… два посоха… И вновь распростерся у самых ног киннара.

— Убедился? - В голосе слуги Ямы не было ни злорадства, ни даже насмешки. — Тогда вставай. Пошли.

— Куда? — тупо осведомился Ревун.

— Обратно. В Преисподнюю.

...

Теперь у него появились личные палачи: полудюжина киннаров, сменявших друг друга. Каленые иглы под ногти, поджаривание на медленном огне, котел с кипящим маслом, соль и красный перец на свежие (всегда свежие, будь они прокляты!) раны — ракшас стоически переносил адские пытки. Привыкнуть к страданиям по-прежнему было невозможно, но смириться, с неизбежным злом, справедливым наказанием за прошлые грехи?..

Олди Г.Л. "Сеть для миродержцев" (341)

Такие вот повороты карьеры. М-да, чего только не бывает...