Двоедушники — в западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами. Из двоедушников происходят вампир, змора, волколак, босорканя, карпатский «человек со злым глазом», у поляков — topielnik, а также персонажи, управляющие градовыми тучами и ливнями.

Основной мотив, сближающий всех двоедушников, — способность второй души покидать спящее тело и вести самостоятельное существование обычно для того, чтобы приносить вред людям: отнимать у людей здоровье или жизнь, если это вампир (в польских поверьях) и аналогичные ему западно-украинское персонажи: босоркун, опырь, ночник; душить спящих людей, если это польская zmora; отнимать молоко у чужих коров и портить людей, если это карпатская босорканя; оборачиваться волком и нападать на людей, если это волколак (в карпатоукраинских, польских поверьях).

К двоедушникам причисляются люди, способные управлять градовыми тучами и ливнями, а также умеющие контролировать урожайность и плодородие следующего года. В украинских Карпатах они называются чорнокнижниками. Сила и необычные свойства, которыми обладают чернокнижники благодаря наличию второй души, дает им возможность отводить град и ливни от полей своего села и вести тучи в нужном направлении. Души закарпатских ведьм-двоедушниц, пока их тела спят, слетаются в полночь к водоемам и дерутся друг с другом хлебными лопатами. Ведьмы, побежденные в таких битвах, умирают.

Душа двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается собакой, кошкой, зайцем, конем, змеей, мышью, ночным мотыльком, летучей мышью и другими животными, а также предметами: колесом, кочергой, вальком (Западная Украина). Гуцулы полагают, что душа ведьмы летает в виде светящегося шара, который можно поймать мужскими исподними штанами.

В то время, как вторая душа блуждает по свету, двоедушник крепко спит и разбудить его, пока она не вернется назад в тело, невозможно. Обычно душа покидает и возвращается в тело через рот в виде мухи, мыши и тому подобного. Если изменить местоположение спящего двоедушника (например, повернуть его головой на то место, где были ноги), душа не сможет вернуться, и двоедушник умрет, если тело не повернуть обратно. Обычно считается, что двоедушник ничего не помнит из того, что происходит с ним во время сна, и днем его поведение ничем не отличается от поведения обычных людей. Как правило, вторая душа двоедушника блуждает по ночам (Западная Украина, Польша), иногда от полночи до трех часов утра (Польша), а под утро возвращается, но души чернокнижников покидают тело всякий раз перед приближением тучи и возвращаются назад после ее ухода (Карпаты). Полагают также, что потребность второй души покидать тело и вредить людям не зависит от личной воли двоедушника, что это происходит, когда наступает определенный момент, тогда двоедушник вынужден это делать, иначе он умрет.

Причину рождения двоедушника чаще всего объясняют неправильным поведением его родителей: двоедушниками становятся люди, зачатые женщиной во время месячных (Украинские Карпаты); рожденные женщиной, которая во время беременности посмотрела на священника, несущего чашу во время «великого выхода» (Галиция); если мать, отняв ребенка от груди, второй раз начинала кормить его грудью (Польша). Если в семье подряд рождаются девочки, то седьмая становится двоедушником (Польша). Считают также, что двоедушничество определяется судьбой, рождением под определенной звездой, что ни сам двоедушник, ни его родители в этом не виноваты (Украинские Карпаты). Если человеку, рожденному с двумя душами, при крещении дали только одно имя, он начинает вредить людям (Польша).

Узнать двоедушника можно по признакам, отличающих его от обычных людей: двоедушники рождаются с зубами (Польша, Западная Украина), разговаривают сами с собой (Польша, Западная Украина), у них красная шея (Польша), на голове два вихра или два завитка волос на макушке (Польша), хвост (Закарпатье), они — лунатики, гуляющие во сне по крышам (Польша). В украинских Карпатах двоедушникам приписывают гомосексуальные наклонности или способность менять свой пол — такие люди месяц пребывают в качестве мужчины, месяц — в качестве женщины.

После смерти двоедушника его вторая душа не умирает, второе сердце не истлевает, а продолжает жить (Польша, Западная Украина), поэтому одна половина тела двоедушника живая, другая мертвая, одна половина лица румяная, другая — синяя (Карпаты). Умерев, двоедушник становится вампиром, бродит по ночам и пьет кровь у людей и скота (Польша, Западная Украина). От выпитой крови оставшаяся в живых нечистая душа двоедушника набирает силу и материализуется (Закарпатье). Умерший двоедушник является причиной сильных бурь, ливней, града (Карпаты, Польша), иногда считают, что после смерти двоедушник становится атмосферным демоном ветреником, который способен забирать воду, задерживать дожди, превращать их в бури и отправлять их на поля (Закарпатье). Умерший двоедушник встает ночью из гроба и оглядывает все вокруг — от этого вода затопляет все пространство, которого достиг его взгляд (Польша). Утонувший двоедушник становится topielcem и топит других людей (Польша). Вредоносными являются и гвозди из гроба двоедушника — если три таких гвоздя забить в каком-нибудь месте дороги, это повлечет за собой большие несчастья для проезжающих (Карпаты).

Чтобы умерший двоедушник не вредил после смерти и не стал вампиром, его хоронят с предосторожностями: в гроб ему кладут различные предметы, чтобы его нечистая душа могла с ними играть, а также мак,
чтобы он, собирая его, был занят (Западная Украина); гроб с двоедушником трижды обносят вокруг стола справа налево и ставят под матицей^*; на кладбище его несут не по дороге, а по обочине; хоронят на краю кладбища (Закарпатье). Если двоедушник вредит после смерти, могилу разрывают, отрубают ему голову, переворачивают тело ногами туда, где была голова, или оборачивают лицом к земле, сердце пробивают липовым, осиновым или боярышниковым колом (Карпаты, Польша). Если подозревают, что двоедушник «забирает воду» и является причиной засухи, на его могилу льют воду, чтобы он напился досыта (Закарпатье). Если ведьма-двоедушница после смерти вредит людям, то чтобы убить вторую душу ведьмы, вырывают из ее могилы крест и в отверствие, оставленное от него в земле, стреляют из ружья, заряженного освященной пшеницей и гвоздем из подковы коня, рожденного от впервые ожеребившейся кобылы (Закарпатье).

В других славянских традициях представления о двоедушничестве не сформированы, однако существуют поверья о возможности души временно покидать тело и возвращаться в него. В Полесье этот мотив связывается с ведьмой, волколаком, а также с обычным человеком, у которого душа во время сна вылетает изо рта в виде мухи, а перед пробуждением возвращается обратно (1598: с.69-70). В районах центральной Украины (в районе Харькова) считают, что упыри прячут свою душу под камень — пока душа снова не войдет в тело, упырь не сможет умереть. У южных славян нет прямых свидетельств о двоедушниках, но известны типологически сходные сюжеты о персонажах с демонической душой, которая способна покидать спящее тело и вести самостоятельное существование — например, Здухач, Змей летающий (1266: Т.2, с.29-31; 349: с.128-129). У восточных славян известны поверья о двужильной лошади (или двужилой, буквально "живущей дважды"), имеющей вампирические свойства отнимать жизнь у других домашних животных: появление такой лошади в хозяйстве влечет за собой гибель других домашних животных (1597: с.26,59).