В «Хронике Фредегара» (III, 9) пишется: «Утверждают, что, когда Хлодион летней порой остановился на берегу моря, в полдень его супругой, отправившейся на море купаться, овладел зверь Нептуна, похожий на квинотавра — "bestea Neptuni Quinotauri similis". Впоследствии, забеременев то ли от зверя, то ли от человека, она родила сына по имени Меровей, и по нему затем франкские короли стали прозываться Меровингами (382: с.296-297).

Многие считают, что рождение квинотавра было предопределено. С одной стороны, давило желание хронистов возвести генеалогию правящего рода к морскому чудовищу, тем самым породнившись с Посейдоном (бог все-таки). С другой стороны, и само имя Меровинга семантически связывается с «морским» происхождением...

Окончание имени на «-wig/weg/veus» может быть связано со словами «путешествие», «дорога» (например, в немецком языке «weg» переводится как «вдаль», в латыни «via» — «путь» или даже в современном английском слово «way» — это «путь», «дорога»). С этой точки зрения имя Меровига или Меровея может переводится «из-за моря» или даже «рожденный морем». Другой вариант перевода имени — это если взять за основу древневерхненемецкое слово «wiht», которое переводится как «живое существо» или «демон», созвучное с устаревшим английским словом «wight», обозначавшим человека или человекопободное существо. В таком случае имя Меровиг могло быть понято франкскими хронистами в том смысле, что оно имеет отношение к какому-то морскому существу. То есть само имя короля могло послужить основой для легенды о его необычном зачатии (**).

Имя же «Квинотавр» может быть переведено как «бык с пятью рогами», что истолковывается как объединение символов морского бога Нептуна с его трезубцем и пары рогов мифического быка или Минотавра. Неизвестно, является ли такое соединение разных существ основой легенды, или это смешение было произведено уже христианскими авторами. Церковная латынь самого названия животного не дает возможности установить, было ли это переводом подлинного франкского создания или просто вымыслом (****).

Впрочем, признанный авторитет в области средневековых бестиариев, благодаря которому появились русские переводы значительного количества латинских текстов, Николай Горелов считает, что "Фредегар" просто соединил в одно целое двух мифических животных — кентавра и минотавра, описанных в соседних параграфах раздела "Этимологий" Исидора Севильского, посвященных чудищам. Очевидно, «Фередегар» был знаком с этим сочинением и использовал его мотивы в своих целях. Следует отметить, что те же цели преследовались многими писателями. Так, например, традицию «чудовищной» генеалогии правителей продолжил Гиральд Уэльский, сообщивший в начале XIII века, что и род Плантагенетов также пошел от чудовища (382: с.296-297).

В этой связи обращают на себя внимание работы Владимира Карпеца, который исповедует панславянизм и проповедует идею о том, что квинотавр (он же Кутувр или даже кит-тур) может быть распознан как рыба-кит и, единовременно, зверь тур, то есть бык. Путем сложных рассуждений он выдвигает гипотезу о меровингском происхождении Рюриковичей. Иными словами Рюриковичи тоже могли бы иметь капельку крови квинотавра. Еще одним из пассажей этой линии рассуждений является сродство Квинотавра и Китовраса (***).

Интересно, что описание Квинотавра как «Нептунова зверя» позволяет некоторым авторам искать корни Квинотавра в минойской культуре с ее культом быка. Но, по моему, это уж очень завиральная идея. Хотя…

В общем, окончательные выводы, как всегда, за читателем.