Животное с телом кошачьего хищника и длинной, змеевидной шеей. Его родина, судя по всему, — Шумер. Встречается в изображениях на шумерских памятниках материальной культуры. Серпопардов всегда два, они стоят лицом друг к другу, их шеи переплетены. В случаях, когда мотив двух серпопардов повторяется многократно хвосты стоящих задом друг к другу серпопардов также могут переплетаться.

Серпопарды с целым комплексом мотивов и сюжетов попадают в искусство Древнего Египта, где встречаются, в основном, на палетках и рукоятях ножей. Этот образ присутствует только в памятниках Додинастического Египта и затем полностью пропадает. В отличие от шумерской культуры, серпопард в Египте может изображаться в единственном лице.

Есть мнение, что серпопард в Египте считался нездешним зверем и "монстром" и мог символизировать хаос (621: P.177). Так, хотя два серпопада изображены на палетке Нармера совершенно в классическом шумерском "симметричном" виде, но мы видим как двое людей тянут за верёвки, петлями накинутыми на шеи обеих животных. Соответственно, это животные покорённые, приручённые. В некотором смысле это повторение известного шумерского мотива "хозяин зверей", который примерно в это же время попал в Египет и где изображается человек, сжимающий в каждой руке шею какого-либо животного.

На Оксфордской палетке мы видим серпопардов с обеих сторон каменной пластины. С лицевой стороны это симметричное изображение двух серпопардов, которое изображает мирный порядок и вполне отвечает их шумерскому назначению и использованию. Серпопарды изображены лижущими газель. На реверсной стороне серпопард всего один и он атакует орикса. Как можно заметить, все изображения верхней части реверсной стороны изображают сцены охоты диких зверей друг на друга. То есть, животные по-прежнему спарены, но не симметричным и неравным образом — одному из пары, скорее всего придётся распрощаться с жизнью и стать жертвой (620: P.75-92).