Воструха — белорусское название какого-то женского домового духа. Где она в доме поселится, ничего не пропадает и ничто не ускользает от ее острого взора; "бачым як бы Воструха", — говорят в Минской губернии. Шпилевский видит в Вострухе богиню целомудрия и справедливости и производит ее имя от германской Астреи (167: т.VII, с.316).

Упоминающийся выше Шпилевский — ни кто иной, как автор изданных в середине XIX века "Белорусских народных преданий" Павел Михайлович Шпилевский, более известный под псевдонимом "Древлянский", ярый популяризатор народного культурного наследия белорусов, писатель-публицист, а также этнограф-мистификатор, чьи публикации, несмотря на многочисленную критику и обвинения в полной несостоятельности, тем не менее успешно влились в ряд авторитетных фольклорных сборников, например в "Поэтические воззрения славян на природу" Афанасьева.

Непосредственно у Шпилевского воструха описывается достаточно кратко и с образом домового духа имеет мало общего:

Вастру́ха — то же, что Астрея, богиня правды и целомудрия. О ней большею частью сохранилось поверье в Могилевской Губернии, в Оршанском и Бабиновичском Уездах, и частью — в Витебской Губернии. Поговорка: Ба́чыш, як бы Вастру́ха — Видишь, как будто Вастру́ха, то есть как будто целомудренная, справедливая.

П.Древлянский "Белорусские народные предания" (310: с.258-259)

И.И.Носович, крупнейший белорусский фольклорист и лексикограф ХIХ века, издатель пословиц, песен и составитель словаря белорусского языка, в своих "Белорусских песнях" (1873)^* подробно разобрал "Белорусские народные предания" и показал, что Древлянский создавал образы богов на основе неверно понятых слов и пословиц. Так, например, Ваструха, согласно Древлянскому, это "то же, что Астрея, богиня правды и целомудрия". Древлянский сообщает, что поверье о Ваструхе сохранилось в Могилевской и отчасти в Витебской губернии, хотя и не уточняет, в чем именно заключалось это поверье. Кроме этого, он приводит поговорку "Бачыш, як бы Ваструха" и толкует ее следующим образом: "Видишь, как будто Ваструха, то есть как будто целомудренная, справедливая". И.И.Носович возражает на это, что "Воструха может значить либо "осоку, подобно серпу режущую пальцы", либо девушку "с язычком острым, язвительным, наносящую колкости". Значит, белорусская Астрея не более чем плод недоразумения (310: с.250).

Между тем, образ Вострухи, как домашнего духа (что в мужском обличье, что в женском) разошелся по интернету благодаря тексту из "Словаря славянской мифологии" Е.Грушко и Ю.Медведева, где сказано, что воструха — это дух, обитающий в жилище, древнейший предшественник домового. Живет он за печкою и караулит воров. Вострухина острого слуха ничто не утаится, там, где он живет, ничего приключиться не может, ничто не пропадет в доме. Даже красоту и непорочность юных дев, как честь и достояние дома, бережет Воструха (8: с.71).