В мифологии Чукотки Анкы-келе является духом-хозяином моря. Заготовка статьи в Википедии на сегодняшний день дает исключительно скупую информацию об этом персонаже чукотских мифов, отсылая любознательного искателя к одному единственному изображению руки некоего "чукчи Онно".

Учитывая, что чукча Онно никак не певица Мадонна, добыть более подробную информацию о нем — задача трудновыполнимая. Но трудно не значит невозможно. Интересующий нас рисунок хранится в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге. Именно там можно получить более подробную информацию о его происхождении.

Итак, рисунки Онно мир увидел благодаря стараниям исследователя чукотской культуры Игоря Петровича Лаврова. Он познакомился с Онно в 1940 году на Культбазе в поселке Лаврентия, где преподавал рисунок в изостудии Дома народов Севера. Лавров попросил Онно создать целую серию карандашных работ на тему образов чукотской мифологии, а в 1947 году опубликовал их в журнале "Советская этнография" (Советская этнография №2, И.П.Лавров. Рисунки Онно "К мифологии чукчей" (с.122-133)). Надо сказать, Онно был хорошо знаком с этой тематикой, поскольку в юности он готовился стать шаманом и прошел обучение у старого опытного шамана по имени Анкауге.

Рисунок Анкы-келе был первой карандашной работой Онно (еще до освоения карандашной графики он славился как отличный резчик по кости). По свидетельствам И.П.Лаврова, для жителей приморских поселков изображение оказалось очень убедительным и они без труда узнавали в нарисованном существе Хозяина моря. Вокруг него плавают киты и другие морские звери, а над водой нарисован шаман, готовящийся отправиться в подводный мир для встречи с Анкы-келе. Считается, что Хозяин моря изображен на рисунке в виде огромного камня, поросшего водорослями. Однако, вероятнее всего, Онно имел ввиду нечто иное, нежели валун и водоросли. Чтобы понять о чем речь обратимся к работам еще одного именитого исследователя культуры и истории народов Чукотки Владимира Германовича Богораза.

В своей книге "Чукчи", том 2 "Религия", глава первая "Религиозные представления/владетели или хозяева (619: Т.2, с.8) Богораз приводит следующее описание Анкы-келе: "...с рыбьим телом и огромной косматой головой".

Тут же упоминается другой рисунок (е), не вошедший в книгу, который изображает большого морского духа с длинными волосами "на голове и на заду".

Кроме того, в той же книге в главе "Охранители у приморских чукч/Семейные охранители" (619: Т.2, с.67) мы встречаем изображение фигурок морского духа с характерными ластообразными конечностями (а) и его собаки (в).

Таким образом складывается довольно четкий образ Хозяина моря, имеющего рыбье тело (либо тело какого-то морского зверя), почти человеческие руки и большую лохматую голову. Посредником между простыми людьми и Хозяином моря призван выступать шаман.