Эй, Странник! Незаменимых людей не бывает, но бывают уникальные нелюди.
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Японская мифология и фольклор Система сакральных знаний страны восходящего солнца, включающая традиции синтоизма и буддизма, а также многочисленные народные поверья и городские легенды, содержит огромное количество ками («божество» или «дух»), ёкай («призрак» или «демон») и хэнгэёкай («звери-оборотни»).
- Бестиарий Сапковского Бестиарий книг Анджея Сапковского о ведьмаке, волшебные существа и расы мира Геральта.
- Портал им.Киплинга Собрание сказок, поэтически объясняющих происхождение той или иной особенности животных, например "откуда у верблюда горб", "почему у слона длинный хобот", или "с чего б это вдруг кошки и собаки не ладят".
Бэлты
Бэлты — в польском фольклоре лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить
Бэлты — в польском фольклоре лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить
Бэлты — в польском фольклоре лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить
Bełty — złośliwe demony leśne lub polne z podań ludu Małopolski Wschodniej, wabiące ludzi nabezdroża i błędne szlaki
Бэлты — в польском фольклоре лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить
БэлтыВ польском фольклоре лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить по-русскиBełtyZłośliwe demony leśne lub polne z podań ludu Małopolski Wschodniej, wabiące ludzi nabezdroża i błędne szlaki w polskim
Bełty —
Błądy —
Błądzeń —
Błądzón —
Błędnik —
Błędy —
Błud —
Błudón —
Obłęd —
Бледы —
В народных поверьях с востока Малопольского воеводства злобные лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить. При этом особое внимание уделяют возвращающимся ночью из трактиров (855: s.49). Аналог восточно-славянского блуда.
...na rzeszowskim Pogórzu odpowiadał do pewnego stopnia demonowi licha tzw. błąd, który także siedział „na krzyżowych drogach pod kamieniami". "Wodził on po polach" idących w porze nocnej, powodując u nich dezorientację przestrzenną. Tamtejsza łudność stawiała w takich mięjscach kapliczki i odbywała do nich swoiste procesje.
Wilhelm Gaj-Piotrowski "Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega" (1459; 855: s.49)
... на Жешувском Взгорье достоверно известны были демоны лихие, так называемые бледы, которые сидя у перекрестков дорог под камнями, уводили в поля ночных путников, вызывая у них пространственную дезориентацию. Здешний люд ставил в таких местах часовенки и проводил пред ними свойские обряды.
Вильгельм Гай-Петровски "Духи и демоны в народных верованиях из окрестностей Сталёвой-Воли, Розвадова и Тарнобжега" (1459; 855: s.49)
Bełty zwane również błędami, to demony polne, które wabiły podróżnych na bezdroża. Gnieździły się w pobliżu gościńców i traktów, gdzie sobie znanymi sposobami powodowały u ludzi chwilowy brak orientacji w terenie. Nie wiedzieć czemu, szczególne upodobanie znalazły sobie w myłeniu dróg osobom opuszczającym wieczorem karczmy i zajazdy. Często więc dawniej bywało, że nasz przodek wracał z oberży nad ranem obszarpany, posiniaczony i bez grosza przy duszy, twierdząc, że to bełt mu w głowie namieszał. Złośliwi twierdzą, iż choć złośliwy demon już zniknął z naszego krajobrazu, samo zjawisko "pomroczności" pozostało.
Paweł Zych, Witold Vargas "Bestiariusz słowiański" (657: s.18)
Бэлты, также называемые бледами — полевые демоны, заводившие путешественников на бездорожье. Селились поблизости дорог и трактов, где известными лишь им способами вызывали у людей временную дезориентации в пространстве. Непонятно почему, но особое удовольствие им доставляло путать дорогу людям, возвращающимся из кабаков и постоялых дворов. Так часто бывало, что наш предок приходил из трактира лишь к утру, весь в синяках и без гроша в кармане, утверждая, что это бэлт сбил его с толку. Злые языки утверждают, что, хотя эти демоны и покинули наши земли, но само явление "помутнения" осталось.
Павел Зых, Витольд Варгас "Славянский бестиарий" (657: s.18)
Bełty — złośliwe demony leśne lub polne z podań ludu Małopolski Wschodniej, wabiące ludzi nabezdroża i błędne szlaki. Diabeł, obłęd, który wracających nocą (z karczmy) napotka na drodze i na manowce prowadzi (855: s.49). Odpowiednik błudu wschodniosłowiańskiego.
...na rzeszowskim Pogórzu odpowiadał do pewnego stopnia demonowi licha tzw. błąd, który także siedział „na krzyżowych drogach pod kamieniami". "Wodził on po polach" idących w porze nocnej, powodując u nich dezorientację przestrzenną. Tamtejsza łudność stawiała w takich mięjscach kapliczki i odbywała do nich swoiste procesje.
Wilhelm Gaj-Piotrowski "Duchy i demony w wierzeniach ludowych
z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega" (1459; 855: s.49)
Bełty zwane również błędami, to demony polne, które wabiły podróżnych na bezdroża. Gnieździły się w pobliżu gościńców i traktów, gdzie sobie znanymi sposobami powodowały u ludzi chwilowy brak orientacji w terenie. Nie wiedzieć czemu, szczególne upodobanie znalazły sobie w myłeniu dróg osobom opuszczającym wieczorem karczmy i zajazdy. Często więc dawniej bywało, że nasz przodek wracał z oberży nad ranem obszarpany, posiniaczony i bez grosza przy duszy, twierdząc, że to bełt mu w głowie namieszał. Złośliwi twierdzą, iż choć złośliwy demon już zniknął z naszego krajobrazu, samo zjawisko "pomroczności" pozostało.
Paweł Zych, Witold Vargas "Bestiariusz słowiański" (657: s.18)
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Зверушка (вроде готовая статья, но при этом велика вероятность расширения)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/belty
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания:
Арэал рассялення:
Areał zamieszkiwania:
Ареал проживання:
Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Форумы:
Форумы:
Fora:
Форуми:
Forums:
Еще? Еще!
Леший — в славянской мифологии дух леса
Полуденица — в славянской мифологии женский дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Бильвизы — в немецком фольклоре злобные древесные духи, живущие внутри дерева, и имеющие на больших пальцах левых ног серпы вместо ногтей
Железная баба — в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
Клобук — в польской мифологии дурной дух низшего уровня, который, будучи пригретым в доме, приносит своим хозяевам добро, краденое им у соседей
Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Туросик — у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото
Лейинь — оленеподобный демон, обитающий в лесах Лодзинского воеводства Польши, заманивающий путников в дебри и там атакующий их
Ярошек — полевой демон Силезской мифологии, появляющийся на заболоченных полях в облике куропатки, фазана или зайца
Сарэн — в кашубской мифологии лесной демон, в виде самца косули являющийся охотникам, пришедшим в лес в час воскресной полуденной церковной службы
Гороховая баба — полевой демон, похожий по характеру на Полудницу, известный по преданиям северного Подляшья* и Кашубии*
Граничники — подгальские* полевые духи, разновидность блуждающих огней, проклятые души бесчестных землемеров
Бзёнек — cогласно силезским суевериям, дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины
Таргылтыш — по представлениям марийцев, опасный одноглазый дух леса, которым становится душа умершего неестественной смертью грешника
Каранго — согласно фольклору филиппинского народа ибанаг, маленькие природные духи, обитающие в земле, в холмах, в лесу и в поле
Патианаки — по представлениям висайя, аэта и других народов Филиппин, доброжелательные к людям маленькие человечки, живущие в полях и лесах
Конопелька — в фольклоре западной Беларуси, а также в соседних с Беларусью регионах Польши и Литвы, полевая русалка, живущая в конопле
Comments
Отправить комментарий