Снежный человек желает познакомиться с нежной женщиной. Странник, помоги человеку!
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Белорусский бестиарий | Беларускі бестыярый | Belarusian Bestiary Мифические существа, духи и демоны белорусского фольклора.
- Городские легенды Cовременная разновидность мифов, как правило, короткие, и, на первый взгляд, правдоподобные (хотя обычно не соответствующие действительности) истории, опирающиеся на современную техническую и общественную реальность, обычно затрагивающие глубинные проблемы и страхи современного общества.
- Транслятор имен Здесь у Вас есть уникальная возможность узнать, как могло бы звучать Ваше имя на языках различных вымышленных рас. При этом результат имеет смысловую нагрузку. Так к примеру, эльфийские имена собираются по грамматическим правилам квэнья и других эльфийских языков исходя из значения Вашего настоящего имени.
Kastamachi
Костомахи — по белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей
Kastamahi — the animated corpses rotten to the bones that return from the graves and terrorize people in Belarusian folklore
Кастамахі — па беларускім фальклёры згнілыя да касцей нябожчыкі, якія ўcтаюць з магілаў ды страшаць людзей уначы
Kastamachi — według białoruskiej mitologii umarli, będący już szkieletami, które straszą ludzi, przejeżdżających koło cmentarza
Костомахи — по белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей
КостомахиПо белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей по-русскиKastamahiThe animated corpses rotten to the bones that return from the graves and terrorize people in Belarusian folklore in englishКастамахіПа беларускім фальклёры згнілыя да касцей нябожчыкі, якія ўcтаюць з магілаў ды страшаць людзей уначы па-беларускуKastamachiWedług białoruskiej mitologii umarli, będący już szkieletami, które straszą ludzi, przejeżdżających koło cmentarza w polskim
Kastamachi —
Kastamahi —
Кастамахі —
Согласно поверьям Восточного Полесья, костомахи — это покойники, уже сгнившие до костей, которые встают из могил и пугают проезжающих мимо людей.
Umarli, będący już szkieletami (kastamácha), niekiedy straszą ludzi, przejeżdżających w nocy koło cmentarza; konie, cofając się z chrapaniem, łamią hołoble i inne części wozu, kaleczą się same i ludzi kaleczą albo ponoszą i błądzą. Zapobiedz temu można, przekręcając na sworznie przednią oś u wozu w ten sposób, żeby koła zmieniły swe miejsca, żeby prawe koło zajęło miejsce lewego i odwrotnie; również i hołoble muszą być odpowiednio przekręcone na osi. To też każdy, kto już był w tych opałach, zabezpiecza się zawczasu, jeżeli o późnym wieczorze ma jechać koło cmentarza.
Czesław Pietkiewicz "Kultura duchowa Polesia Rzeczyckiego" (985: s.184-185)
Умершие, ставшие уже скелетами (Костома́хи), иногда пугают людей, проезжающих ночью около кладбища; лошади, отступают с храпением, ломая оглобли и другие части телеги, калечат себя и людей, уносятся и начинают блуждать. Избежать этого можно, перевернув на шкворне* переднюю ось телеги так, чтобы колеса поменялись местами, чтобы правое заняло место левого и наоборот; также можно поменять местами и оглобли. Каждый, кто уже сталкивался с такой проблемой, делает так заранее, если предполагается ехать мимо кладбища.
Чеслав Петкевич "Духовная культура Речицкого Полесья" (985: s.184-185)
In folkloristic accounts of East Polesia there was belief in Kastamahi (from Belarusian "костка" [kostka], pl. "косці" (kosci) — bone), which were described as animated corpses rotten to the bones that return from the graves and terrorize people along the roads near cemeteries.
Umarli, będący już szkieletami (kastamácha), niekiedy straszą ludzi, przejeżdżających w nocy koło cmentarza; konie, cofając się z chrapaniem, łamią hołoble i inne części wozu, kaleczą się same i ludzi kaleczą albo ponoszą i błądzą. Zapobiedz temu można, przekręcając na sworznie przednią oś u wozu w ten sposób, żeby koła zmieniły swe miejsca, żeby prawe koło zajęło miejsce lewego i odwrotnie; również i hołoble muszą być odpowiednio przekręcone na osi. To też każdy, kto już był w tych opałach, zabezpiecza się zawczasu, jeżeli o późnym wieczorze ma jechać koło cmentarza.
Czesław Pietkiewicz "Kultura duchowa Polesia Rzeczyckiego" (985: s.184-185)
The dead, which became skeletons (kastamácha) sometimes frighten people, who drive near cemeteries. Frightened horses, snorting, break the team poles or other parts of the wagon, mutilating themselves and people in it, set off into a wild gallop and wander aimlessly. To avoid this one need to change forward axle of wagon on a truck bolster so that left and right wheels changed their places. Team poles also may well be swapped. Everyone who knows about this problem does so in advance awhen going to drive near cemetery.
Czesław Pietkiewicz "Spiritual culture of Eastern Polesia" (985: p.184-185)
Згодна з павер'ямі Ўсходняга Палесься, кастамахі — гэта нябожчыкі, ўжо згнілыя да касцей, якія ўcтаюць з магілаў і страшаць людзей, праязджаючых вакол.
Umarli, będący już szkieletami (kastamácha), niekiedy straszą ludzi, przejeżdżających w nocy koło cmentarza; konie, cofając się z chrapaniem, łamią hołoble i inne części wozu, kaleczą się same i ludzi kaleczą albo ponoszą i błądzą. Zapobiedz temu można, przekręcając na sworznie przednią oś u wozu w ten sposób, żeby koła zmieniły swe miejsca, żeby prawe koło zajęło miejsce lewego i odwrotnie; również i hołoble muszą być odpowiednio przekręcone na osi. To też każdy, kto już był w tych opałach, zabezpiecza się zawczasu, jeżeli o późnym wieczorze ma jechać koło cmentarza.
Czesław Pietkiewicz "Kultura duchowa Polesia Rzeczyckiego" (985: s.184-185)
Памерлыя, стаўшы ўжо шкілетамі (кастамахі), часам страшаць людзей, што праязджаюць уначы каля могілак; коні, адступаючы назад з храпам, ламаюць аглоблі і іншыя часткі воза, калечацца самі і людзей калечаць або панясуць і заблукаюць. Пазбегнуць гэтага можна, перакруціўшы на шворане пярэднюю вось так, каб колы памянялі свое месцы — правае заняло месца левага і наадварот; таксама і аглоблі павінны быць адпаведна перастаўленыя. Кожны, хто ўжо сутыкнуўся з гэткай праблемай, робіць такое загадзя, калі мяркуе ехаць паўз могілак.
Часлаў Пяткевіч "Духоўная культура Рэчыцкага Палесся" (963: с.325)
Według wierzeń Polesia Wschodniego, kastamachi — jest umarli, będący już szkieletami, które straszą ludzi, przejeżdżających koło cmentarza.
Памерлыя, стаўшы ўжо шкілетамі (кастамахі), часам страшаць людзей, што праязджаюць уначы каля могілак; коні, адступаючы назад з храпам, ламаюць аглоблі і іншыя часткі воза, калечацца самі і людзей калечаць або панясуць і заблукаюць. Пазбегнуць гэтага можна, перакруціўшы на шворане пярэднюю вось так, каб колы памянялі свое месцы — правае заняло месца левага і наадварот; таксама і аглоблі павінны быць адпаведна перастаўленыя. Кожны, хто ўжо сутыкнуўся з гэткай праблемай, робіць такое загадзя, калі мяркуе ехаць паўз могілак.
Czesław Pietkiewicz "Kultura duchowa Polesia Rzeczyckiego" (963: с.325)
Umarli, będący już szkieletami (kastamácha), niekiedy straszą ludzi, przejeżdżających w nocy koło cmentarza; konie, cofając się z chrapaniem, łamią hołoble i inne części wozu, kaleczą się same i ludzi kaleczą albo ponoszą i błądzą. Zapobiedz temu można, przekręcając na sworznie przednią oś u wozu w ten sposób, żeby koła zmieniły swe miejsca, żeby prawe koło zajęło miejsce lewego i odwrotnie; również i hołoble muszą być odpowiednio przekręcone na osi. To też każdy, kto już był w tych opałach, zabezpiecza się zawczasu, jeżeli o późnym wieczorze ma jechać koło cmentarza.
Czesław Pietkiewicz "Kultura duchowa Polesia Rzeczyckiego" (985: s.184-185)
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kostomahi
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания:
Арэал рассялення:
Areał zamieszkiwania:
Ареал проживання:
Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация:
Фізіялагічная класіфікацыя:
Fizjologiczna klasyfikacja:
Фізіологічна класифікація:
Physiological classification:
Форумы:
Форумы:
Fora:
Форуми:
Forums:
Еще? Еще!
Крыжатик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Маупун — в поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Утопец — в польском фольклоре злая водяная нежить, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Зюзя — в белорусской мифологии дух зимы, воплощение холода, а также локальный аналог Деда Мороза
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Упыри — в славянском фольклоре неупокоенные мертвецы, охочие за человеческой плотью и кровью
Баган — в белорусской мифологии дух-хранитель домашнего рогатого скота
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Дитя Красного болота — призрак Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси, девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод
Белая Баба — в белорусском фольклоре одетая в белое свадебное платье призрачная предвестница смерти
Мавки — в украинском, гуцульском, полесском и польском фольклоре лесные девы, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах, обычно описываемые как "отворенные", то есть дырявые сзади
Железная баба — в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
Плачка — по белорусскому фольклору призрачная прекрасная плакальщица в белом платье и черном головном уборе
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Comments
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — посмертия
- домен — неупокойники
- тип — ревенанты
- класс — упыриные
- семейство — оррориты-пугатели
- род — КОСТОМАХИ
- вид — костомахи беларуские
Национальная классификация
- Нежить
Физиология
- Человек
Ареал
- Беларусь, Восточное Полесье
Среда обитания
- Кладбища
Дополнительные способности-особенности
- Пугательство
Культурно-географическая
- Белорусская мифология и фольклор
почему упыриные?
потому что имеют физически ощущаемые тела
Разрешите восхититься. Рисунки - обалдеть! Я уже столько отсмотрела статей по персонажам славянской мифологии, и каждый раз, как вижу клевый рисунок карандашного плана думаю: "Наверняка автор - Евгений Кот!". Да и вообще рисунки к статьям атмосферные, показательные. Всегда из них можно создать образ персонажа у себя в голове. Вялікі дзякуй за ваш труд, Бестиарий и его библиотека меня очень выручают!
Спасибо, дзякуй ;)
Отправить комментарий