Одна голова — хорошо, а две — у Амфисбены. Помни это, Странник.
Одна голова — хорошо, а две — у Амфисбены. Помни это, Странник.
А в норах обрыва водились земляные люди маркопеты — визгливые человекообразные уродцы с рылом не то свиньи, не то обезьяны, и дурным глазом. Упаси Бог попадаться им на глаза!
Подарок маркопета. Прусская легенда (1482: с.59)
В прусской и литовской мифологии антропоморфные духи, живущие в земле, гномы-помощники Пушкайтса, бога земли. "Согласно «Судавской книжечке» (1563), к бузине, под которой живёт Пушкайтс, приносят хлеб, пиво и другие продукты, просят прислать барздуков и маркополей, гномов, находящихся в услужении у Пушкайтса, чтобы они помогли наполнить амбары зерном и сохранить хлеб. Ночью в амбаре устанавливался стол с хлебом, сыром, маслом, пивом, устраивалось пиршество: считалось, что съеденная пища — залог обильного урожая" (2: с.448).
Za wyraźnem świadectwem Łasickiego, Stryjkowski i inni wspominają pokrótce o nich, jako o bożkach podziemnych. Byli to Barstuki, tylko szlachetniejszego rodu: im sam Puschajtis cześć oddawał, gdy się wsławiał do nich za wieśniakami, aby czcicieli swoich od tyraństwa nad ludem ubogim wstrzymywali.
Theodor Narbutt "Dzieje starozytne narodu litewskiego. Mitologia litewska" (999: s.119)
По выразительному свидетельству Ласицкого, Стрыйковского и других — вспоминают о них как о подземных божках. Были это барздуки, только шляхетского рода*: им сам Пушкайтис честь отдавал, когда прославлялся крестьянами за то, что маркополи бедный люд от угнетения выручали.
Теодор Нарбут "Истории литовского народа. Литовская мифология" (999: s.119)
Согласно прусской легенде барздуками и маркополями стали проклятые богами люди:
...у кого боги отняли огонь — эти одичали и покрылись шерстью, бродили в густых лесах и стали маркопетами; у кого силу и стать человеческую — те обмельчали, прячутся под камнями и зовутся барстуками.
Сага о Рагайне. Прусская легенда (1482: с.8)
There are antropomorhic spirits which live underground in Prussian and Lithuanian folklore. They look like gnomes and their task is to help the god of earth Puschajtis. Their dwellings are under elderberry bush and according to "Book of Sudavia" (1563) people usually bring bread, beer and other goods to elders as offerings that Barstuki, Morkopoli and other spirits that serve Puschajtis helped to store and preserve grain. In the night at granary the table was set with all kinds of food and drinks and the feast began. The more food was eaten, the rich the harvest will be (2: с.448).
Za wyraźnem świadectwem Łasickiego, Stryjkowski i inni wspominają pokrótce o nich, jako o bożkach podziemnych. Byli to Barstuki, tylko szlachetniejszego rodu: im sam Puschajtis cześć oddawał, gdy się wsławiał do nich za wieśniakami, aby czcicieli swoich od tyraństwa nad ludem ubogim wstrzymywali.
Theodor Narbutt "Dzieje starozytne narodu litewskiego. Mitologia litewska" (999: s.119)
According to expressive testimony of Łasicki, Stryjkowski and other, people thought of them as underground spirits. They was are Barstuki, but from noble family: The God Pushkaitis personally saluted them when he was glorified by the peasants for the fact that Morkopoli saved the poor people from oppression.
Teodor Narbutt "History of the Lithuanian Nation. Lithuanian mythology" (999: s.119)
Comments
Экстранаучная классификация
- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — недровики
- род — бардзуки
- вид — МАРКОПОЛИ БЛАГОРОДНЫЙ
Физиология
- Человек
Строение
-
Размер
- Карликовый
Ареал
-
Среда обитания
- Бузина, Ночь
Дополнительные способности-особенности
- Плодородность
Культурно-географическая
- Литовская мифология и фольклор, Мифология и фольклор Прибалтийских народов, Прусская мифология
Отправить комментарий