Bestiary.us

В мифологии перуанских индейцев кечуа амару представляет собой божество в виде крылатой змеи со светящейся головой и рыбьим хвостом. Кроме того, у амару глаза-кристаллы и красноватый нос. Как и подавляющее большинство других драконов, перуанские амару связаны с культурой ирригационного орошения, символизируют "жизненную силу воды, которая допускает существование народа аймара" (*). В мифологическом смысле, амару символизируют радугу, молнию, град и любую воду, которая приносит жизнь — оросительные каналы, реки и источники. Но не только... В мифологической культуре плодородие нерасчленимо — природное связано с социальным, зерновое с сексуальным. Амару воплощал и сексуальную силу людей. Но принадлежать она должна была только мужчинам, потому у девочек практиковалось обрезание клитора:

«Мы идем по канату, натянутому между двумя формами существования — физической, т.е. материальной, и энергетической, или лучевой. Если одна из опор каната исчезнет, канатоходец рухнет в бездну. Но, пройдя весь путь до конца, мы перестанем нуждаться в канате. Структура мозга изменится в принципе, и новый организм — человечество — выйдет за пределы планет без помощи устройств различного рода.

Антисы свой путь уже прошли».

Давид Мдичавури. «Дорога к звездам» (420)

В итальянской мифологии духи, живущие в лесах или пещерах. Гиа́ны — замечательные вышивальщицы и портные, способные к предсказаниям и отысканию плодов и кладов; своими песнями завлекают людей, высасывают у них кровь и убивают (223).

В низшей итальянской мифологии (прежде всего, южной Италии) домовой, являющийся в виде маленького человечка в нарядном бархатном платье. По преданиям, Ла́уру соблазняет женщин и насылает на них по ночам кошмары, если они не бывают уступчивы (2: с.307).

"Слуги Сета из камня...

Их нагрело заходящим солнцем,

они же думают, что ожили..."

Филистимляне — это пелиштим, т.е. пеласги;

Илофаи — это те, кто легче воздуха;

Керасты — это рагатые кентавры;

Циклопы — даже неинтересно

И кто там еще? — Афедронои?!

Из рабочих записей Н.Гоуды

Традиционно цилиня принято называть китайским единорогом. Такое отождествление сформировалось в результате попыток прибывших в Китай христианских миссионеров вписать здешний фольклор в рамки знакомых им европейских представлений о животном мире Востока. Однако общего у китайского единорога и европейского — лишь единственный рог, в остальном же они принципиально разнятся.

Китайский цилинь, наряду с луном (драконом), фэнхуаном (фениксом) и гуй (черепахой), является символом одной из сторон света. Само слово "цилинь" истолковывается как соединение двух понятий: "ци" — "самец-единорог" и "линь" — "самка".

Деме́нция (лат. dementia) — приобретенное слабоумие, стойкое снижение познавательной деятельности с утратой в той или иной степени ранее усвоенных знаний и практических навыков и затруднением или невозможностью приобретения новых. Это распад психических функций, происходящий в результате поражений мозга, наиболее часто — в старости.

Деменция на Википедии (******)

Если бы дементоры были лишь моим кошмаром, лишь порождением моих снов — то моя мысль была бы в состоянии разогнать их.

В свое время на месте Казани обитало множество змей, каждая толщиной с бревно. Предводителем их был двухглавый летающий змей Зилант. Одну голову он имел змиеву, другую воловью. Одной головой пожирал молодых джигитов и прекрасных девушек, которых свозили к нему в жертву со всей округи, а другой ел траву. Люди обходили это место сторонкой, так как боялись свиста змеиного. Слуги хана, выбравшие место обитания змия для строительства города, обратились к колдуну Хакиму, и тот посоветовал, как извести змей.

Аще взалчеть раз^двигнеть си оуста и всѧко благоухание исходить изъ оустъ его и наоухают^сь малыѩ рыбы вонѧ его. и вгатѧть въ уста его и поглотить ѩ китъ <…> велми есть зило подобенъ ѡстровоу , не вѣдуще же корабленици привѧжють корабль на немъ <…> и възгнетѧть на немъ ѡгнь. ѩко створити си брашно. и ѩко убо съгрѣет^сь заидеть в глубиноу и погроузить кораблѧ . и ты аще привежишисѧ диѩволоу погроузить тѧ с собою в геѡнѣ ѡгненѣи.

О.В. Белова "Славянский бестиарий" (102, с. 61)