Bestiary.us

"Один из проказливых, меняющих обличье гоблинов. Как ирландский Фука, он часто принимал облик лошади. Живет он в Северных графствах, изобилующих хобгоблинами.

В "Фольклоре Северных Графств" Уильям Хендерсон цитирует несколько сказок о Пиктри Брэге, рассказанных сэром Катбертом Шарпом в "Венке епархии". В этих сказках он также менял обличье. Иногда он был ягненком с белым платочком, повязанным вокруг шеи, иногда — ослом; однажды он появился в виде четырех мужчин, несущих белую скатерть, а в другой раз — как голый человек без головы. Одна пожилая леди рассказывала историю, случившуюся с ее дядей. У того был белый костюм, который постоянно приносил ему несчастье. Первый раз надев его, он встретил брэга, а в другой раз, возвращаясь домой с крестин в этом самом костюме, он снова встретил брэга. Дядя был храбрым человеком и прыгнул ему на спину.

"Зловредный гоблин, одно из имен дьявола. Некогда им пользовались повсеместного, чтобы пугать детей. Е.М.Райт в "Сельской речи и фольклоре" (763) приводит такой пример: "Сейчас же не перестанешь вопить — приведу к тебе черного боги!", и рассказывает о боги-призраке, который в виде скелета преследовал своего убийцу, завывая "Где-е мои ко-осточки? Где-е ко-осточки мои-и?"

Боги были распространены по всей Англии, но в нынешней педагогике пугательные демоны и нянины страшилки вышли из моды. Сейчас "боги" служит общим названием всех боги, среди которых есть и пугающие, и проказничающие персонажи: Баргест, Боггарт, Брэг, Бугган, Хедли Кау (Headley Kow), Сыпяник (Mumpoker), Топошлепа (Paddlefoot), Тантерабогус (Tanterabogus), Мусорник (Trash) и другие" (157; 1290: p.33).

"Разновидность боги или буки. Он рогат, имеет клыки, когти и горящие глаза. Хендерсон описывает баргеста как близкого родственника Топошлепа и Хедли Кау. Как и они, он может принимать различные обличья, но чаще всего является в виде лохматого черного пса с огромными горящими глазами. Обычно его считают приметой смерти" (157; 1290: p.16).

Легенда о баргесте распространена преимущественно в северных графствах Англии, особенно в Йоркшире, где они занимают видное место.

В утопическом романе Роберта Пэлтока "Жизнь и приключения Питера Уилкинса" (1751) племя крылатых людей, живущих "на острове, затерянном средь антарктических вод" (1). Потерпевший кораблекрушение Питер Уилкинс попадает на этот остров и женится на Юварки, девушке этого племени. Также "Уилкинс обращает их в веру Христову, и, когда умирает его жена, ему удается вернуться в Англию" (1).

"В германских мифах падший ангел, изгнанный временно из рая и охраняющий людей от демонов; изображался в виде прекрасной крылатой женщины."

М.Ю.Лермонтов "Герой нашего времени"
(ремарка к книге)

"В иранской мифологии один из духов. Термин "Пари́", возможно, восходит к реконструируемому индоевропейскому "пер" — "производить на свет, рожать", или "пеле" — "наполнять". В "Авесте" Пари-паирика — злокозненные существа женского пола. Тиштрйа сражается с паирика небес, "захватывает паирика, которые падают, словно выстреленные звёзды, между небом и землёй ("Яшт": VIII,8). Митра после захода солнца "сокрушает паирика" ("Яшт": Х,26). В "Бундахишне" (5,25) "воровка" Мушпар Пари (авест.: Муш паирика, "мышь-Пари"; "Ясна": XVI,8) в образе летучей мыши пожелала затмить свет солнца и луны, но была одолена солнцем, присоединившим её к своему сиянию. Известны запретительные формулы против паирика, приближающихся к огню, воде, скоту и растениям ("Видевдат": II,9). Выделяются паирика — персонификации отрицательных явлений, например засухи и неурожая, паирика-крыса — демон чувственности. Существовал миф о паирика, жившей в лесу в образе собаки. Когда герой разрубает её, появляются две собаки и т.д.

В греческой мифологии "100-рукие и 50-главые великаны, олицетворение подземных сил. По Гесиоду, гекатонхейры — сыновья Урана^* и Геи^*, их трое — Бриарей, Котт и Гиес (Гий)." (2)

      "Также другие еще родилися у Геи с Ураном

Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, —

В фольклоре жителей острова Мэн бродячие фейри, менее аристократичные в своих повадках, нежели валлийские и ирландские фейри, у них нет ни короля, ни королевы. Ростом они около трех футов, занимаются тем, что крадут человеческих детей и оставляют вместо них подменышей, частенько заглядывают в дома и мастерские людей, когда хозяева ложатся спать, и тащат все, что подворачивается под руку. Любимое развлечение ферришин — охота; собаки у них то белые с красными ушами, то разноцветные, как радуга.

В аккадской мифологии львиноголовая женщина-демон, поднимающаяся из подземного мира, насылающая на людей болезни, похищающая детей; демон детских болезней. Изображалась кормящей грудью свинью и собаку. Её атрибутами нередко являются гребень и веретено. Вместе с Мамету^* названа в одном тексте "дочерью Ана". В шумерской мифологии ей приблизительно соответствовала Димме (2).

В корнуолльском фольклоре уродливые фейри, обитающие в древних руинах, дольменах и стерегущие клады.

Как правило, спригганы небольшого роста, но способны увеличиваться до гигантских размеров, либо превращаться в огромных призраков, в тени древних гигантов. Могут подчинять своей воле ветры, насылать ураганы и отравлять посевы. Также им приписывают воровство детей и замену их на подменышей.