Орекеннеры — в мифологии шорцев^* женские духи предков, являющиеся покровителями домашнего очага. Они имелись в каждой семье и относились к наиболее древнему культурному пласту мифологии и фольклора. У шорцев существовали различные вариации их материального воплощения, имевшие и разные названия: орекеннер, ене-кижи, тор-кижилер (*).

Орекеннеры представляли собой упрощенные изображения человека в виде либо тряпичных кукол (холщовых мешочков 15-20 см длиной, набитых куделью, реже волосами, срезанными с головы умершей шаманки), либо в виде полос из кендырной ткани. Чаще всего они были безруки и безноги, иногда без шеи, носа, рта, но обязательно с глазами из бисера. Нередко фигурки соединялись попарно — муж и жена. У некоторых фигурок отмечались груди, олицетворяя духов-женщин (*). Каждая девушка, выходя замуж и покидая родительский дом, получала орекеннеры, изготовленные ее матерью, и перевозила их в дом своего мужа. При небрежном обращении с ними орекеннеры могли наслать болезни на людей или скот.

К другому типу изображений домашних духов, более проработанному и детализированному, относятся изображения, имеющие деревянную основу, зашитую в лоскут ткани, поверх которой отмечены бисером или стежками из ниток глаза, нос и рот. На голову такой "кукле" повязывался платок или надевалась круглая шапочка, сами фигурки подпоясывались кушаками. Назывались такие изображения также тор-кижилер (möp-кижилер), и при плохом к ним отношении могли нанести вред скоту и отравить воду (*).

У кумадинцев название "тор-кижилер" имел домовой дух-"хозяин переднего угла " (1262: с.255).

Наиболее древние по типу орекеннеры делались из шерсти и обматывались лоскутком ткани, иногда пришивались глаза. Делались как объемные, так и плоские фигурки. Часто орекеннеров хранили в берестяных туесах или коробках, укладывая рядом с ними шкурку мелкого пушного зверька, что говорит о причастности этих духов к удаче в промысле (*).

У охотников рода шор, живущих на Кондоме, существовала такая легенда:

«Орекен (старуха) была сильной шаманкой. Однажды она решила принести жертву Ульгену. Известно, что женщины-шаманки не могли камлать Ульгену. Ульген разгневался на неё и в наказание послал жить под землю. Однако та сумела выбраться из-под земли и поселилась среди телеутов по рекам. Большой и Малый Бачаты. Оттуда она часто проникала к шорцам через замужество, торговлю и так далее. Словом, достаточно было проехать за чем-нибудь к бачатским телеутам или телеуту приехать к шорцам, как ене-кижи появлялась среди шорцев и начинала вмешиваться в жизнь охотников. Поэтому охотники ее почитали и «кормили» раз в год, или раз в три года».

Традиционные верования народов Сибири на примере шорцев (**)

Легенда объясняет тот факт, что орекеннеры были наиболее распространены в верховьях Томи, в местах тесного контакта с соседями телеутами, у которых был силен культ аналогичных персонажей — эменгедеров. Впрочем, такие персонажи на самом деле широко распространены от Урала до Алтая: у бурят, эвенков, тувинцев, нанайцев это онгоны, у кетов — алэлы, у манси — пупыги.