Руна считается существом, встречаемым только в словацкой культуре. В её образе наблюдаются общие традиционные представления у славян о неупокоенных духах обычно связываемые с ветром (880: с.86). В некоторых областях он смыкается с образом богинки, вилы, русалки или мавки. В центральной Словакии Руна также может пониматься как подземный дух, охраняющий золото в горах и способный позолотить всё, к чему прикасается.

Руна могла просто восприниматься как ветер (Větrnice). В славянских представлениях множество персонификаций ветра, часть из которых являются носителями благ. В основном же они приносят зло, например болезни, многие из которых виделись живыми существами (Холера, Чума). В русском языке эта связь существует на лексическом уровне ("поветрие"). Завывания ветра могли считаться плачем Руны (875: p.118). В качестве, возможно, превентивной меры против вероятных хворей и несчастий, которые мог принести ветер, для Руны за порог выносили миску манной крупы и приговаривали: "Tu máš, větříčku, uvař si kasičku" ("Вот тебе, ветерок, свари себе кашицу") (875: p.118).

Одна из важнейших характеристик Руны, которая отличат её от других существ — это многодетность. Руна обычно окружена детьми, и часто не своими. Считалось, что Руна, как и та же богинка, крадёт детей у матерей (*). Другой способ добычи детей Руной описан ниже. Руну обычно описывают как крупную, сильную женщину с распущенными, часто золотыми волосами и огромными грудями (878: с.56), что тоже часто является характеристикой богинек. Другой частый её облик подразумевает особую связь Руны с золотом и изображает её как женщину в белых одеждах, с золотыми волосами и золотым ключом на поясе (878: с.56).

В связи с образом Руны как охранительницы и владычицы золота и сокровищ существовало словацкая присказка "Runa, Runa, daj mi zlata plné suna" ("Руна, Руна, дай мне золота полные сундуки") (875: p.118). Считалось, что Руна может открыть местоположение сокровищ, если пообещать ей своих детей (878: с.56). В Гемерах, исторической области в Центральной Словакии, где с давних пор практиковалась золотодобыча в горах, Руна часто могла считаться как земной или подземный дух, который способен озолотить любой предмет, к которому прикасается (*). Типичная история золотодобывающих регионов Словакии про Руну изображает её многодетной матерью, которая ворует еду у шахтёров. Те ловят её и связывают. Продолжения могут быть разными (люди кидают её в реку, Руна сама вырывается и убегает), но всегда это означает, что золото с тех пор уходит из этих гор. В истории про гору Богато, сама Руна, вырвавшись из пут и убегая, произносит ритуальную фразу "Было Богато богатым, да больше не будет" (878: с.56). В качестве мужского аналога Руна, как хранительницы горных богатств, в словацком фольклоре существует образ Кововлада (Kovovlad).

В некоторых регионах Словакии образ Руны находит много общего с заросшими шерстью лесными духами, которых в Словакии называют гыргали́цами.